وب سایت هنرهای تجسمی تندیس » نامه های نیمه ماه http://tandismag.com مجله خبری و پژوهشی هنر تجسمی Visual Art Biweekly Magazine Thu, 19 Jan 2017 08:13:33 +0000 fa-IR hourly 1 http://wordpress.org/?v=4.3.7 http://tandismag.com/fa/wp-content/uploads/2015/10/cropped-Logo512-32x32.png » نامه های نیمه ماهhttp://tandismag.com 32 32 نامه اول دی ماه |نقاشی و هندوانه - به امید يلداي فروش آثار هنري و رونق بازار اين همه گالري تازه افتتاح شدهhttp://tandismag.com/27424/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%88%d9%84-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d9%86%d9%82%d8%a7%d8%b4%db%8c-%d9%87%d9%86%d8%af%d9%88%d8%a7%d9%86%d9%87.html http://tandismag.com/27424/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%88%d9%84-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d9%86%d9%82%d8%a7%d8%b4%db%8c-%d9%87%d9%86%d8%af%d9%88%d8%a7%d9%86%d9%87.html#comments Tue, 20 Dec 2016 10:43:42 +0000 http://tandismag.com/?p=27424 به امید یلدای فروش آثار هنری و رونق بازار این همه گالری تازه افتتاح شده   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
به قلم جاوید رمضانی 
رفته بودم برای شب یلدا هندوانه ای تهیه کنم که سر از یک میوه فروشی لوکس درآوردم . مانند بسیاری از اهالی هنر ، ما نیز مشتری میادین شهرداری هستیم ، که بیشتر در رده ی تولید هستند نه فروش و کمتر به مغازه های لوکس- میوه فروشی سر میزنیم. القصه، درمراودات با صاحب مغازه ناگهان بر روی دیوار،یک اثر نقاشی ملاحظه نمودم .اثری بود از بزرگان هنر معاصر. با کمی تعجب جویای احوال کار شدم که از کجا خریداری شده و چرا اینجا نصب گردید و غیره.

تصور بفرمایید که نشاط بنده از دیدن یک اثر نقاشی نفیس در یک مغازه و تصور حضور یکی از اهالی عموم ملت در گالری، یا یک رویداد فروش آثار در چه حد بود، که با توضیحات مغازه دار عزیز تبدیل به بهت گردید.هنر تجسمي هنر نامه اول ماه جاوید رمضانی اقتصاد هنر
ظاهراً مکان انتخاب شده ترفند گالری دار با ذوقی بوده که حوزه بازاریابی خود را به میوه فروشی گسترش داده بود.
همین چند روز پیش بود که در رسانه ها ، خبر رکورد شکنی گالری های تهران در نمایش آثار را ملاحظه نمودم. با قِران این خبر و آن اتفاق فهمیدم که چه تلاشی برای فروش و تولید در حوزه هنر جریان دارد و گویا کارخانه اندی وارهول در ابعاد بزرگ در هنر ما شکل گرفته است. تمام این پزهای عالمانه‌ی رسانه های متفکر ، ‌نقد‌اجتماعی و هستی‌شناسی مینیمال و غیره همگی جزئی از این کارخانه است.
عجیب آنکه یکی از دوستان قدیمی نقاش و گالری دار نیز، همین چند هفته قبل می گفت که آپارتمان خود را با باغ پرتغال تعویض نموده و محصولات باغ را با اهل و عیال برداشت نموده اند و تحفه ای از محصول را برایمان آوردند که خدا خیرشان دهد. فکر می کردم اگر ادوارد هاپر بود حتماً اثری با مضمون « نقاش بر بالای درخت پرتغال » را خلق می نمود.
واقعاً‌ که برای تعریف هنر این روزها فیلسوف لازم نداریم . همان که اندی وارهول گفت؛« هنر پول درآوردن است .» و هنرمند «کارخانه ایران خودرو»که دیگر جایی نمی توان رفت با این ترافیک جانکاه.
امیدوارم که یلدای فروش آثار هنری نیز سر برسد و بازار این همه گالری تازه افتتاح شده رونق یابد.

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/27424/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%88%d9%84-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d9%86%d9%82%d8%a7%d8%b4%db%8c-%d9%87%d9%86%d8%af%d9%88%d8%a7%d9%86%d9%87.html/feed 0
به اوباش رو نده! |نامه اول ماه آذر - به قلم جاوید رمضانیhttp://tandismag.com/26124/%d8%a8%d9%87-%d8%a7%d9%88%d8%a8%d8%a7%d8%b4-%d8%b1%d9%88-%d9%86%d8%af%d9%87-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%88%d9%84-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%a2%d8%b0%d8%b1.html http://tandismag.com/26124/%d8%a8%d9%87-%d8%a7%d9%88%d8%a8%d8%a7%d8%b4-%d8%b1%d9%88-%d9%86%d8%af%d9%87-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%88%d9%84-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%a2%d8%b0%d8%b1.html#comments Mon, 21 Nov 2016 11:30:39 +0000 http://tandismag.com/?p=26124 ترول به افرادی گفته می‌شود که رفتاری مخرب در فضای وب از خود نشان می‌دهند و به دنبال جلب نظر کاربران، ایجاد تشنج و بیان مطالب رک و توهین‌آمیز هستند.   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>

Don’t feed the troll!

 

با گسترش فضای مجازی به‌خصوص در حوزه‌ی فرهنگ و هنر، بازی‌های رسانه‌ای و مفاهیم روانشناختی و رفتارشناسی گسترش بی‌سابقه‌ای داشته‌اند.

به‌طور مثال، تمام نگارندگان در مجلات و روزنامه‌های کاغذی در حین این‌که طالب کسب اعتبار از حوزه‌ی مستند و قدیمی هستند، از مواجهه و مصرف بافتار و سبک مطالب فضای مجازی غافل نمی‌مانند. این روزها که فسادهای اداری و تجاری و دیگر فسادها با فشار اقتصادی، جو اجتماعی پر از شکایت و شکاکیت ایجاد کرده است، مشکل بتوان تئوری‌های توطئه را کنار زد؛ حال آن‌که روزنامه‌نگاران، منتقدان و محققان مجلات برای بازارگرمی رسانه‌ی خود به جریانات حاضر در فضای مجازی بیشتر تکیه دارند تا تولید بافت خاص محتوای خودشان. این محتوا مشخصاً خبر و مطلبی است که بر تحقیق و مستندات قابل ارجاع استوار است، و نه صرفاً بر مبنای روابط فضای مجازی. یکی از رفتارهای وابسته به فضای رسانه‌ها که امروزه باوجود شبکه‌ی سراسری اینترنت به فرم و قالب پیشرفته‌تری ارتقا یافته، اوباشی‌گری یا ترول است. این واژه ازکلمه‌ی فرانسوی ترولر۱ به معنای دنبال خود کشیدن «به این‌سو و آن‌سو بردن دیگران» آمده است.

نامه اول ماه نامه اول آذر نامه سرمقاله جاوید رمضانی ترول اخبار هنری اخبار هنرهای تجسمی

ترول به افرادی گفته می‌شود که رفتاری مخرب در فضای وب از خود نشان می‌دهند و به دنبال جلب نظر کاربران، ایجاد تشنج و بیان مطالب رک و توهین‌آمیز هستند.

البته واژه‌ی ترول معانی مختلفی دارد، به‌طور مثال تکنیکی در ماهیگیری است و در بین کاربران وب به نوعی کمیک استریپ هم گفته می‌شود.

اوباشی‌گری اینترنتی به منشی گفته می‌شود که ممکن است کاربر با رفتاری سازنده آن را شروع کرده و پس از مدتی تبدیل به رفتاری تخریب‌گر شود؛ بر این اساس، این برچسبی قطعی نیست و معمولاً به زعم عده‌ای درست و عده‌ای دیگر غلط است.

این افراد، در اتاق‌های گفت‌و‌گو، وب نوشته‌ها و تارنماهای کاربر-محور پیام‌های جنجالی ارسال می‌کنند که باعث ناراحتی، خشم و تحریک دیگران می‌گردد؛ سودی که از این جنجال‌ها بدست می‌آورند مطرح کردن خود و متشنج کردن فضای جامعه است.

اوباش اینترنتی انواع متفاوتی دارند، افراد حرفه‌ای‌تر دارای تاکتیک و طرح طولانی مدت هستند و معمولاً چندین نفر با آن‌ها همکاری می‌کنند تا به‌طور سازمان‌یافته و طولانی مدت ماه‌ها و سال‌ها این اختلالات را ایجاد و در فضای حرفه‌ای، خود را مطرح ‌کنند. برخی بر این باورند که با توضیح، پاسخ مؤدبانه و استدلال می‌توانند این افراد را به توضیح رفتارشان وادارند، ولی اغلب به تشنج و درگیری بیشتر منجر می‌گردد و اوباش اینترنتی هم به ادامه‌ی کار تشویق می‌شوند؛ درحالی‌که بی‌اعتنایی به این خرابکاران بهترین استراتژی مقابله با آنان است.

نامه اول ماه نامه اول آذر نامه سرمقاله جاوید رمضانی ترول اخبار هنری اخبار هنرهای تجسمی

جان رمپتون۲، در مقاله‌ای در سایت فوربس۳، به ۱۰ نکته برای دارندگان رسانه‌ها در برخورد با ترول‌ها اشاره می‌کند:

  1. ایجاد سیاستی مشخص در سایت‌ها و رسانه‌ها در برخورد با مطالب و نظر دیگران.
  2. آن‌ها را نادیده بگیرید. ممکن است برای شما سخت باشد اما اکثر افرادی که در معرض این تهاجمات بوده‌اند این سیاست را در پیش گرفتند.
  3. موضوع و موقعیت خود را شفاف کنید. با استفاده از ابزارهای فضای مجازی، موبایل‌های اجتماعی و برخوردی طنزآلود می‌توانید این فضا را شفاف ساخته و با اوباش روبرو شوید.
  4. از هویت آن‌ها پرده بردارید و اجازه ندهید در گمنامی بمانند.
  5. در سایت‌های خود بستر نرم‌افزاری برای آنان فراهم نکنید و یا در رسانه‌های خود امکان این سوءاستفاده را به آن‌ها ندهید.
  6. ازمدیران محتوا و ابزارهای آن لاین برای کنترل محتوای رسانه‌ی خود استفاده کنید. مونیتور کردن محتوا و کنشهای کاربران که مطالب خود را در فضای شما قرار میدهند  باید با دقت رخ دهد .
  7. جامعه‌ی در تیررس ترول‌ها اگر متحد و هماهنگ باشد، امکان ایجاد فضای تشنج کاهش می‌یابد.
  8. گوش دادن به حرف‌ها و مسایل کاربران و اعضای این جامعه می‌تواند سودمند باشد؛ این‌که در مورد شما و کارتان چه می‌گویند، و کمرنگ کردن اهمیت مخاطبان در فضای مجازی به این رفتارها کمک می‌کند.
  9. با مسائل برخوردی واقعگرایانه داشته باشید و براساس حقایق عمل کنید تا درگیر شایعات نشوید.
  10. اگر اوباشی از اشتباه شما استفاده کرد، بلافاصله اعتراف کنید تا امکان گسترش و بسط مطلب کذب گرفته شود.

لازم به ذکر است، مقاله‌ی آقای رمپتون بیشتر متوجه رسانه‌های مجازی و برندهای تجاری است، ولی من این مطالب را طوری نگاشتم تا بیشتر در نهادها، مراکز و رسانه‌های دولتی و خصوصیِ هنر کاربرد اجتماعی داشته باشد ، چرا که ترول‌ها در ایران اهداف سیاسی را دنبال کرده و وابسته به جناح‌هایی هستند که در راه پیشبرد منافع‌شان حرکت می‌کنند.

نکته‌ی آخر آن‌که این ترول‌ها متر و مقیاس مناسبی برای رسانه‌های جدی نیستند و گاهاً تولید مقالات و مطالب  با رویکرد تولید رخداد برای فروش بیشتر  و کسب شهرت به دور از عقلانیت است.

 

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/26124/%d8%a8%d9%87-%d8%a7%d9%88%d8%a8%d8%a7%d8%b4-%d8%b1%d9%88-%d9%86%d8%af%d9%87-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%88%d9%84-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%a2%d8%b0%d8%b1.html/feed 0
جامعه‌ی کوتاه مدت |نامه نیمه مهر ماه - به قلم جاوید رمضانیhttp://tandismag.com/23703/%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d9%87%e2%80%8c%db%8c-%da%a9%d9%88%d8%aa%d8%a7%d9%87-%d9%85%d8%af%d8%aa-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%85%d9%87%d8%b1.html http://tandismag.com/23703/%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d9%87%e2%80%8c%db%8c-%da%a9%d9%88%d8%aa%d8%a7%d9%87-%d9%85%d8%af%d8%aa-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%85%d9%87%d8%b1.html#comments Sun, 25 Sep 2016 10:53:13 +0000 http://tandismag.com/?p=23703 جامعه‌ی کوتاه مدت  نامه نیمه مهر ماه  به قلم جاوید رمضانی پاییز آغاز شد و در جریان رکود در حال تلاش، فعالیت،های فرهنگی و هنری جان تازه‌ای گرفتند و فصل کار با حجم انبوهی از نمایشگاه،ها شکل گرفتند. اما در این میان حسی از بی اعتمادی درمیان مراکز مدنی و انجمن ها با فضای دولتیان ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
جامعه‌ی کوتاه مدت 
نامه نیمه مهر ماه 
به قلم جاوید رمضانی

پاییز آغاز شد و در جریان رکود در حال تلاش، فعالیت،های فرهنگی و هنری جان تازه‌ای گرفتند و فصل کار با حجم انبوهی از نمایشگاه،ها شکل گرفتند.
اما در این میان حسی از بی اعتمادی درمیان مراکز مدنی و انجمن ها با فضای دولتیان در جریان می باشد بخصوص مسئله قرار داد بین آلمانی‌ها و موزه هنر معاصر و نمایش این مجموعه در آلمان و مسائلی ازاین دست.
نفس این مطلب قطعا نیازمند تحقیق و تفحص دارد اما نکته مثبت از نظر نگارنده فعال شدن انجمن‌های مدنی و هنری همچنین رسانه‌ها نسبت به تحرکات مربوط به حوزه خودشان است.

وزارت ارشاد هنرهای تجسمی نامه نیمه مهر نامه نیمه ماه موزه هنرهای معاصر مقاله هنری سرمقاله جاوید رمضانی اخبار هنری اخبار هنرهای تجسمی

قطعا قضاوت کردن‌ها و حکم دادن‌ها نیازمند ارتباط تنگاتنگ مسئولین این نهادها باهم می‌باشد. گاهن روزنامه نگاران و هنرمندانی که در این حوزه دارای نظر و عمل می‌باشند، کمترین برخورد رو‌در‌رو را با این مسائل دارند و از سویی مسئولین نهادهای دولتی، مانند وزارت ارشاد سعی در ایجاد رابطه و دخیل کردن این افراد در تصمیم‌گیری‌های خود ندارد. آن‌چه مشخص است سازوکارهای اقتصادی جامعه سعی در بازسازی خود دارند. عبور از مسائلی مثل رکود و تورم و همچنین مسائل ناشی از سال‌ها تحریم‌های اقتصادی، فشار مضاعفی را به کلیه روابط اجتماعی و فرهنگی وارد می‌گرداند. در این میان برای عبور از این مسیر و گذشتن از این گردنه اقتصادی و اجتماعی در را ه توسعه نیاز به توجه و هوشیاری بسیار دارد. با قضاوت‌های پیشینی و حرکت‌های مغرورانه امکان رسیدن به این اهداف حاصل نمی‌شود.

وزارت ارشاد هنرهای تجسمی نامه نیمه مهر نامه نیمه ماه موزه هنرهای معاصر مقاله هنری سرمقاله جاوید رمضانی اخبار هنری اخبار هنرهای تجسمی
متوجه باشیم که عقل جمعی آحاد اهل هنر با توجه به رکود، سعی در افزایش فعالیت خود داشته است. گسترش گالری‌ها، شرکت هنرمندان در اتفاقات بین‌المللی، حساسیت و فعالیت شهرداری‌ها در حوزه هنر و … همگی نشان از امیدواری آنان نسبت به آینده دارد. شکل‌گیری دیدگاه انتقادی، بیرون از حیطه احساسات و در نظر گرفتن فشار اقتصادی و مسائل اجتماعی ناشی از آن در نحوه نگرش به فضای موجود، به شدت قابل توجه می‌باشد.
سازماندهی، تقویت زیرساخت‌ها و نیازهایی که حوزه هنر، چه به لحاظ اقتصادی و چه به لحاظ معرفتی، از کمبود آن رنج می‌برد امر مهمی است که باید به آن توجه نمود. هر فعالیتی باید با در نظر داشتن رویکرد دراز مدت و توجه به فقدان انگیزه و امید در بین هنرمندان انجام پذیرد.
جامعه کوتاه مدت نظریه ای است که سعی در توجیه علل توسعه نیافتن بعضی جوامع دارد . از خواص این جامعه، حاکمیت دیدگاه و سیاست رمانتیک است و نه واقع گرایانه، همچنین استوار به یک نوستالژیِ،گذشته‌یِ با افتخار می‌باشد. در این جامعه انباشت نیروی مولد دچار فقر است نیرویی که در عرصه دانش و هنر و سرمایه …. بتواند با نقد و نظارت پذیری قابلیت حل مسایل امروز را داشته باشد و پیوستگی کالای نایابی می‌شود.
دانش و هنر بی ارتباط با هستی شناسی و زندگی روزمره است وآرمان‌ها زود به واقعیت پیوند می‌خورند. وتحولات اجتماعی حول مسایلی بی نتیجه تکرار می‌شوند و تنها تخریب آنان بر جای می‌ماند.

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/23703/%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d9%87%e2%80%8c%db%8c-%da%a9%d9%88%d8%aa%d8%a7%d9%87-%d9%85%d8%af%d8%aa-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%85%d9%87%d8%b1.html/feed 0
خبر و هنر | نامه اول شهریور - به قلم جاوید رمضانیhttp://tandismag.com/22694/%d8%ae%d8%a8%d8%b1-%d9%88-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%88%d9%84-%d8%b4%d9%87%d8%b1%db%8c%d9%88%d8%b1.html http://tandismag.com/22694/%d8%ae%d8%a8%d8%b1-%d9%88-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%88%d9%84-%d8%b4%d9%87%d8%b1%db%8c%d9%88%d8%b1.html#comments Tue, 23 Aug 2016 12:27:31 +0000 http://tandismag.com/?p=22694 خبر و هنر نامه اول شهریور به قلم جاوید رمضانی چندی است که همه خبر می‌دهند، رسانه‌های اجتماعی در فضای مجازی امکان ارتباطات گسترده را فراهم آورده اند. این مقوله دارای دو وجه است. وجهی انکشافی و وجهی انقباضی. انکشاف آنکه در همه جا چه خبر است، بسیار مفید می‌باشد. انسان‌ها را آگاه می‌کند اما ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
خبر و هنر
نامه اول شهریور
به قلم جاوید رمضانی

چندی است که همه خبر می‌دهند، رسانه‌های اجتماعی در فضای مجازی امکان ارتباطات گسترده را فراهم آورده اند. این مقوله دارای دو وجه است. وجهی انکشافی و وجهی انقباضی.
انکشاف آنکه در همه جا چه خبر است، بسیار مفید می‌باشد. انسان‌ها را آگاه می‌کند اما تولید خبر با تکرار خبر بسیار متفاوت است. چرا که تکرار بدون داشتن گواهی صحت و درستی کار، عمل مذمومی است.بخصوص در حوزه‌ی هنر که فعالیت‌ها می‌تواند درگیر سطحی اندیشی گردد، تمایل مردم برای شناخته شدن و کسب اعتبار فرهنگی چنان رشد کرده است که هرکس در حال تولید محتوای بدون ریشه است. اینکه اگر مشهور شویم اصالت و حقیقت کارمان تایید شده آیا می تواند گزاره‌ی درستی باشد.
“حقیقت چیست؟” سوال مشخصا کلی ومشکلی است، ولی اینکه ما برای چه و به چه جهت فعالیت می‌کنیم، حقیقت ماست. بدون جایگاه محکم و هدف شفاف هیچ زیستنی شادی و رضایت در خود ندارد.البته موفقیت، ثروت، قدرت و غیره اهداف کلی و مشخصی است که همه آحاد انسان‌ها آنرا مدنظر دارند ولی اینکه پاسخ هر فرد در بدست آوردن این مسیر چیست سوال مهمی است که همه باید به آن بی‌اندیشند.

هنر نامه نیمه ماه مجله هنری شبکه اجتماعی خبر و هنر جاوید رمضانی بیگانگی اخبار هنری اخبار هنرهای تجسمی
عدم پاسخ گویی به این پرسش‌ها می تواند پدیده‌ای را در زندگی فرد و جامعه شکل دهد که در جامعه شناسی آن را بیگانگی می‌گویند.شاید بتوان گفت که سیستم‌های اقتصادی و فشارهای سیاسی، مسبب پدیده‌ی بیگانگی می‌باشند.
در شرایط فعلی کسب اعتبار و اصالت بخشی شخصیت اجتماعی، موجودیت مادی و معنوی افراد با کیفیت حضور در این رسانه‌ها اجتماعی گره خورده است. پس هویت مجازی دارای اعتبار و ارزش وافری است که می تواند در رقابتهای طبقاتی به پدیده‌ی بیگانگی دامن زند.این نوعی بیگانگی است، که فاصله بیرون و درون انسان‌ها را وسعت می‌بخشد. در واقع عدم انسجام عملکرد زیستی هر فرد با فهم افق‌های ارزشی و مشترک جامعه ای که در آن زندگی می‌کند.
حسی از بدبینی و خود محوری که باعث انقباض و اصطکاک اجتماعی می‌گردد.در آسیب شناسی این مفهوم دو رویکرد جمعی تاریخی و فردی وجود دارد.در حوزه فردی عدم مطابقت رفتار‌ها وهنجارهای اجتماعی یکی از مختصات مشخص این پدیده است.در حوزه‌ی تاریخی و جمعی تغییر الگوی مصرف و انحطاط اخلاقی می‌تواند از نشانه‌های این مقوله باشد.در فضای جامعه هنری علائم و رفتارها یی که حضور این پدیده را آشکار می‌کند به شرح ذیل می‌باشد.
افول تولید معنا، هنجار شکنی در مسیر تولید اثر، تنفر، احساس عقب افتادگی، عدم احساس امنیت، کاهش احترام به گذشتگان، احساس بی ارزشی و عدم دریافت احترام، ضعف مسئولیت پذیری، روحیه تفرد جویی، شایعه سازی و بد بینی همراه با نزول سطح اعتماد صنفی و غیره …….این‌ها تماما علائمی هستند که می‌توان این تئوری را قوام بخشد.
مشخصاً فقدان دیدگاه انتقادی و واقع‌گرایانه در مقابل پدیده‌ها در عین نبود گفتگو و ارتباط رو در رو در فضای مجازی از مهمترین عوامل شکل گیری این شرایط می‌باشد.
گرچه عوامل راهبردی وجبری مهمی هم این میانه در کار است.
که خارج از حوزه نفوذ هنرمندان می‌باشد ولی آنچه مشخص است تولید معنا و فضای تحرک جامعه جزء شرح وظایف هنرمند می‌تواند باشد. توجه به مفاهیمی که فضای فشرده زندگی صنعتی را می تواند تلطیف کند و در عین حال حضور انتقاد از قدرت با نگاه واقعگرایانه را شکل دهد هنر است. بیماری بیگانگی تمام این وظایف را در پرده ای از ابهام قرار می‌دهد. نتیجه آنکه سهم مهمی از قدرت هنر مغفول مانده و همه در پشت پرده‌های مجازی لبخند می‌زنند و باور دارند که باید خود را شاد نشان دهند.

هنر نامه نیمه ماه مجله هنری شبکه اجتماعی خبر و هنر جاوید رمضانی بیگانگی اخبار هنری اخبار هنرهای تجسمی

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/22694/%d8%ae%d8%a8%d8%b1-%d9%88-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%88%d9%84-%d8%b4%d9%87%d8%b1%db%8c%d9%88%d8%b1.html/feed 0
پروپاگاندا |نامه اول مرداد - به قلم جاوید رمضانیhttp://tandismag.com/21900/%d9%be%d8%b1%d9%88%d9%be%d8%a7%da%af%d8%a7%d9%86%d8%af%d8%a7-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%88%d9%84-%d9%85%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%af.html http://tandismag.com/21900/%d9%be%d8%b1%d9%88%d9%be%d8%a7%da%af%d8%a7%d9%86%d8%af%d8%a7-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%88%d9%84-%d9%85%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%af.html#comments Mon, 25 Jul 2016 09:06:42 +0000 http://tandismag.com/?p=21900 پروپاگاندا نامه اول مرداد به قلم جاوید رمضانی جوسازی و تبلیغات ریشه در جنگ‌های عقیدتی بخصوص در مسیحیت دارد. اما امروز تبلیغات جزو نان شب شده. آمارداده‌اند که درصد انبوهی از ایرانیان در شبکه‌های مجازی حضوردارند و مشغول فعالیت‌های  ارتباطی هستند. این ارتباطات به سمت دست‌یابی به مقاصد از پیش تعیین شده می‌رود. چیزی فراتر ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
پروپاگاندا
نامه اول مرداد
به قلم جاوید رمضانی

جوسازی و تبلیغات ریشه در جنگ‌های عقیدتی بخصوص در مسیحیت دارد. اما امروز تبلیغات جزو نان شب شده. آمارداده‌اند که درصد انبوهی از ایرانیان در شبکه‌های مجازی حضوردارند و مشغول فعالیت‌های  ارتباطی هستند.

این ارتباطات به سمت دست‌یابی به مقاصد از پیش تعیین شده می‌رود. چیزی فراتر از حقیقت رابطه و خبر داشتن، به عبارتی تبلیغات صرف.

دوستی می‌گفت بعد از سال‌ها رفیق دبستانی گذشته، در فیس بوک او را جسته و وارد لیست فرندهای خود کرده اما پاسخی به پیام‌های  او نمی‌دهد و اعتنایی به حس بازیابی یک دوست ندارد. در جستجو متوجه شده بود که مسئله یافتن یک دوست نیست بلکه فالوورهای خود را افزایش می‌داده است .

هنر تجسمي هنر نامه نیمه ماه نامه اول مرداد شبکه اجتماعی جاوید رمضانی پروپاگاندا اخبار هنری اخبار هنرهای تجسمی

سبک ستاره شدن و چهره بودن امروز با ده سال پیش بسیار متفاوت است و در عین حال ساده تر گردیده است. شما می‌توانید یک رئالیتی استار باشید. یعنی چه؟ مشخص است. صبح که برمی‌خیزید از خود یک تصویر در اینستاگرام و یا شبکه های دیگر بگذارید و این کار را تا شب ادامه دهید. این زندگی در میان میدان تبلیغات است.

دیگر چهره ماندگار شدن فایده ندارد. چهره در حال گذر طرفدار دارد. بطور کلی اگر زیر ۵۰ هزار نفر شمارا پیگیری می کنند پس شما یک بازنده هستید.

این مسئله در شغل‌هایی که با شهرت در ارتباط هستند نمود جالب توجهی داشته است. به تازگی برای مطرح شدن، اشخاص و نهادهایی مانند گالری‌ها و هنرمندان و غیره در طرفه العینی خود را سوژه رسانه‌ای می‌کنند تا منحنی شهرتشان افول نکند و یا این‌که منحنی شکل بگیرد.

با افزایش رشد گالری‌ها در سطح تهران و بازار کساد خرید و فروش انواع ترفندها برای رشد محبوبیت و مطرح شدن را شاهدیم. به تازگی پست الکترونیکی ای دریافت کردم که اتهامات مقبول و شیرینی از قبیل فساد مالی در خرید هنر و خرید از هنرمندان رسانه دار(ژورنالیست‌ها) با قیمت‌های نجومی و ارتباط با بانکداران و مشارکت با یک پنیر فروش و غیره را به گالری تازه پا و آماتوری زده بود.

اگر من گالری دار بودم کلی از نویسنده تشکر می‌کردم چرا که یک شبه معروف می شوم. البته به نظرم رسید شاید این سفارش خود گالری دار بوده است و در پی‌گیری مشغول تفحص هستم. به نظر می‌رسد شهرت به هر قیمت مد روز شده است و بیننده را باید افزایش داد.

هنر تجسمي هنر نامه نیمه ماه نامه اول مرداد شبکه اجتماعی جاوید رمضانی پروپاگاندا اخبار هنری اخبار هنرهای تجسمی

مشخصا بحران مالی، هویتی و سست شدن تئوری‌های وارداتی، همگی را تبدیل به سوژه کرده است و آکتور این بازی رئالیتی استار. خلاصه به قول قدیمی‌ها فیلم شده‌ایم و همین چندروزه است که باید چراغ برداریم و دنبال مخاطب و بیننده هایی بگردیم که همگی دارای گوشی‌های هوشمندند و چهل میلیون رسانه فعال در حال کار است. عجیب آن است که دنبال خواننده باشیم برای مجله منتشره سه ماه یک‌بار در شبکه‌های مجازی. عواقب مدرنیته در هنر بیشتر و بهتر از این نمی شود.

این‌ است که گویند: آنچه شیران را کند روبه مزاج     احتیاج است احتیاج است احتیاج!

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/21900/%d9%be%d8%b1%d9%88%d9%be%d8%a7%da%af%d8%a7%d9%86%d8%af%d8%a7-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%88%d9%84-%d9%85%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%af.html/feed 0
مَردی در برابر هیچ |نامه نیمه تیرماه - چهارم جولای روز مرگ عباس کیارستمیhttp://tandismag.com/21332/%d9%85%d9%8e%d8%b1%d8%af%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b1-%d9%87%db%8c%da%86-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d8%aa%db%8c%d8%b1%d9%85%d8%a7%d9%87.html http://tandismag.com/21332/%d9%85%d9%8e%d8%b1%d8%af%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b1-%d9%87%db%8c%da%86-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d8%aa%db%8c%d8%b1%d9%85%d8%a7%d9%87.html#comments Sun, 10 Jul 2016 07:09:11 +0000 http://tandismag.com/?p=21332 مُرد مُرادی، نه همانا که مُرد           مرگ چنان خواجه نه کاریست خُرد سایت تندیس به قلم جاوید رمضانی     نامه نیمه تیر ماه ۱۳۹۵ روز چهارم جولای روز استقلال آمریکا و روز مرگ عباس کیارستمی  بود. در بین رجل فرهنگی معاصر به سختی می‌توان کسی به شهرت عباس کیارستمی ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
مُرد مُرادی، نه همانا که مُرد           مرگ چنان خواجه نه کاریست خُرد
  • سایت تندیس به قلم جاوید رمضانی

 

هنر نقاش نامه نیمه ماه عکاس عباس کیارستمی سینما جاوید رمضانی اخبار هنری اخبار هنرهای تجسمی

 

نامه نیمه تیر ماه ۱۳۹۵

روز چهارم جولای روز استقلال آمریکا و روز مرگ عباس کیارستمی  بود.

در بین رجل فرهنگی معاصر به سختی می‌توان کسی به شهرت عباس کیارستمی یافت. شاید قرن‌هاست که فارغ از رجل سیاسی در دوران حیات خود این‌چنین در عرصه فرهنگ جهان فردی از ایران زمین ندرخشیده و چنین بلند آوازه نگردیده است.

مرحوم سید جلال آشتیانی در باب ارزش فردی چون ملا هادی سبزواری در عرصه تفکر و حکمت چنین می‌فرمودند که پس از ملاصدرا تمدن اسلامی دچار نقصان گردید و شخصیتی متفکر چون او پدید نیامد تا زمان حضور ملاهادی سبزواری که تجمیع کننده‌ باقی مانده‌‌ آثار متفکران دوران شکوفایی ایران بود. او که در سال‌های ۱۲۱۲ متولد شد عمده زندگی خود را در زمان ناصرالدین شاه قاجار طی نمود و در عرصه‌ی تفکر باب اندیشه‌ی افلاطونی ناب را گذارد و از حکمت نوافلاطونیان فراتر رفت.

به لحاظ اجتماعی دوران ناصری زمان آغاز تحول خواهی و جبران عقب افتادگی ایرانیان است.

هنر نقاش نامه نیمه ماه عکاس عباس کیارستمی سینما جاوید رمضانی اخبار هنری اخبار هنرهای تجسمی

بسترعقل جمعی هر جامعه ای دارای ضربانی است که با تولد ستاره‌هایی در فرهنگ واندیشه، خود را می نماید. گرچه رفتن به قله های تمدن بشری کاری سترگ است که نه یک فرد بلکه بسیاری از اندیشمندان در بستر تاریخ حاضر می‌شوند تا نام یک فرد که نماینده آرزوهای هر ملتی است بر تارک معرفت جهان بدرخشد.

بی شک کیارستمی به اشتهاری دست یافت که تا قبل از آن تنها شعرای ایرانی در عرصه جهانی به آن دست یافته بودند.

و از سویی او نماینده نسلی بود که پس از جنگ جهانی اول متولد شدند. دورانی سخت و پر تحول در عرصه تاریخ معاصر. دورانی که مالامال از ایده آلیسم ملی و مذهبی برای باززایی تمدن ایرانی بود. اینکه کیارستمی حاصل آکادمی های تازه تاسیس مدرن ایران جدید است و در هنر سینما به این مهم دست یافته نشان از روند جدی و موثر این اصلاحات آغاز شده از زمان ناصرالدین شاه دارد.

هنر نقاش نامه نیمه ماه عکاس عباس کیارستمی سینما جاوید رمضانی اخبار هنری اخبار هنرهای تجسمی

مرگ، ابعاد او را دقیقا مشخص کرد. پدیده ای که جهان را متاثر نمود در حوزه داخلی کمتر مورد تامل و تفحص قرار گرفت. حقیقت اندیشه او نه به عنوان یک اتفاق که بر اساس فرم بدیهی و مشخص اندیشه‌ی این اقلیم در برابر نگاه جهان مدرن و معاصر به هستی شکل گرفت‌. آنچنان که او را پدیده ای متفاوت می نمایاند، از سویی حاصل حوزه هایی مدرن  و از سویی نماینده اگزیستانسیال وجود محور شرقی.

همسانی تحولات اجتماعی با تجربه زیست فردی در بستر تاریخ برملا کننده حقایق آمال و آرزوهای جوامع است.

بررسی تفکر و نقد آثار عباس کیارستمی نه در بضاعت این قلم و نه در حوصله این وجیزه است.

در تفسیر و تامل آثار این هنرمند فقید می‌توان به یک نکته مشخص اشاره نمود؛ نگاه هستی شناسانه آثار کیارستمی جریان مألوف سینما را به عنوان هنری بیگانه از این سنت وبوم، در سطح جهانی متاثر کرد

هنر نقاش نامه نیمه ماه عکاس عباس کیارستمی سینما جاوید رمضانی اخبار هنری اخبار هنرهای تجسمی

مواجه انسان با دو عدم  تولد و مرگ خود عامل خودآگاه و ناخودآگاه بسیاری از اعمال تمدن معاصر است. تمدن فعلی مسیری دکتر فاستوسی را برگزیده است. علم به قیمت هر چیز حتی روح انسان التیام بخش اضطراب بار هستی آدمی است.

کیارستمی در طرح مقولات حیات و عشق نبردی دائمی با نیستی آیده آلیستی و تجربه گرایان برپاکرد. عشق او مرموز و مالامال از  تجربه های فردی بود که امکان زیستن و امید داشتن را حاصل می‌کرد. رئالیستی بی پرده و ساکن که در بطن آثار او حاصل پیچیدگی و ذکاوت ذهن  خالقش بود.

مفاهیمی چون راه، طبیعت، زندگی و عشق دستمایه کارهای او گردیدند. مقولاتی که ریشه در معرفت قرون داشتند و از پس نگاهی امیدوار به انسان شکل گرفتند. او تلاش کرد از انباشتگی نیستی در حیات معاصر فضای هستی را شکل دهد و تعریف جدیدی از انسان و زمان را قوام بخشید.  صحنه های زندگی کیارستمی آن چنان که اغلب آثارش را این چنین خلق کرد، در هنگام پدیدار شدن تدوین گردیدند که قدر معرفت او بر تقدیرش منطبق بود در عین  حسن و زیبایی.

هنر نقاش نامه نیمه ماه عکاس عباس کیارستمی سینما جاوید رمضانی اخبار هنری اخبار هنرهای تجسمی

 

 

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/21332/%d9%85%d9%8e%d8%b1%d8%af%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b1-%d9%87%db%8c%da%86-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d8%aa%db%8c%d8%b1%d9%85%d8%a7%d9%87.html/feed 0
تاریخ هنر در خلاء | جاوید رمضانی - نامه اول تیر 95http://tandismag.com/20922/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d8%ae%d9%84%d8%a7%d8%a1-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html http://tandismag.com/20922/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d8%ae%d9%84%d8%a7%d8%a1-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html#comments Thu, 23 Jun 2016 09:57:01 +0000 http://tandismag.com/?p=20922 نامه اول ماه تیر ۹۵| تاریخ هنر در خلاء به قلم جاوید رمضانی، مدیر سایت تندیس   پس از مطالعه مقاله همکار عزیزم آقای سقراطی در شماره ۳۲۶ مجله تندیس، تحت عنوان «آیا منتقدان جایی در دایره المعارف آقای پاکباز دارند؟» مفاهیم نظری‌ای در تکمیل گفته های ایشان به نظرم آمد که در این وجیزه  مطرح ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
هنر معاصر ایران نامه نیمه ماه مسعود قاسمیان کتاب هنر رویین پاکباز دایرةالمعارف هنر حمید کشمیرشکن جاوید رمضانی تندیس تاریخ هنر تاریخ تاریخ هنر Tandismag نامه اول ماه تیر ۹۵| تاریخ هنر در خلاء
به قلم جاوید رمضانی، مدیر سایت تندیس

 

پس از مطالعه مقاله همکار عزیزم آقای سقراطی در شماره ۳۲۶ مجله تندیس، تحت عنوان «آیا منتقدان جایی در دایره المعارف آقای پاکباز دارند؟» مفاهیم نظری‌ای در تکمیل گفته های ایشان به نظرم آمد که در این وجیزه  مطرح می نمایم.

در کتاب «تاریخِ تاریخ هنر» نوشته ورنون هاید ماینز ترجمه مسعودقاسمیان،  تاریخ هنر را جناب قاسمیان چنین تبیین نموده اند:

” تاریخ هنر شبکه ای در هم تنیده از نمادها و حرفه هاست که هدف کلی آن بر ساختن گذشته های تاریخی بوده است تا بشود بر بنیاد آن مشاهدات روشمند را برای بهره مندی و استفاده از اکنون یا همان حال امکان پذیر کرد.”

اما آنچه امروز کمتر به آن توجه می گردد (سوای ضعف سنت تاریخ نگاری هنر از دوران صفوی و روزگار احمد قاضی منش اثر ارزشمند گلستان هنر تا امروز) مسئله چرایی نگارش و چگونگی نگارش این متون است .

هنر معاصر ایران نامه نیمه ماه مسعود قاسمیان کتاب هنر رویین پاکباز دایرةالمعارف هنر حمید کشمیرشکن جاوید رمضانی تندیس تاریخ هنر تاریخ تاریخ هنر Tandismag

آثار ارائه شده در فضای فعلی هنر به نظر این قلم، چیزی جز کپی های ساختارمند برای رتبه بندی اطلاعات نیست. مقوله تاریخ‌مندی امری است وابسته به غایت‌اندیشی و مفهوم پیشرفت.

از منظر نگارندگان امروز تاریخ هنر بستر ساختار نگارش این آثار و به عبارتی تعریف مشخص بافتار این شبکه بسیار حائز اهمیت است تا توجه به جمع آوری صرف اطلاعات. چرا که مورخ هنر در یک چهارچوب کلی کار می کند و این پاسخگوی گستره وسیع مقولات هنری معاصر نمی باشد.

رشته های مرتبط با تاریخ هنر مانند نقد هنر، فلسفه هنر،  فلسفه زیبایی شناسی، وجه کاربردی هنر، بازار هنر، موزه پژوهی میراث های فرهنگی و غیره، تمامی نیازمند یک بافتارمشخص برای کار است تا بتواند به یک کتاب منسجم تاریخ هنر دست یافت.

به واقع آسیب شناسی اینکه چرا اثر آقای پاکباز، دایره المعارف هنر نام دارد همین است که استطاعت یک مولف نمی‌تواند پاسخگوی نگارش چنین اثری باشد. چنین است که کاستی‌‌های بسیاری رویت می‌شود و گسترده‌شدن حوزه فعالیت هنر در جامعه بسیاری از رشته‌ها و اشخاص را در سایه قرار می‌دهد. دغدغه امروز تاریخ هنر نگاران پیدا کردن روش هایی‌است که بتوان با آن این مجموعه وسیع را مستند نمود.

هنر معاصر ایران نامه نیمه ماه مسعود قاسمیان کتاب هنر رویین پاکباز دایرةالمعارف هنر حمید کشمیرشکن جاوید رمضانی تندیس تاریخ هنر تاریخ تاریخ هنر Tandismag

در ارائه یک تصویر کلی از فعالیت های معاصر، ما باید حوزه های بسته ای را رویت نماییم که توان گفتگو و سامان مندی با هم را نداشته و نتیجتا  تاریخ هنر تبدیل به متنی می‌گردد که بی‌شباهت به کارکرد اصحاب دایرهالمعارف «دیدِرو»ای نیست (البته در مقام یک پژوهشگر)

نکته دیگر اینکه در مواجهه با اثر آقای کشمیرشکن یعنی کتاب «هنرمعاصر ایران»  باید پرسید که ایشان با کدام مکتب و نحله فکری یا  بستر نقد تاریخ اجتماعی به نگارش چنین کتابی دست یازیدند. مگر نه اینکه  پیامد مکتب‌های فکری در ساحت هنر رخ می‌نماید. آیا تکیه بر تحلیل تقدم تاریخی یا مطرح شدن هنرمندان در حیطه بازار بین المللی هنر به تنهایی برای نگارش این اثر کافی است.

آنچه در این کتاب مغفول مانده به طور قطع از نویسنده مطلع و فرهیخته ای چون آقای کشمیرشکن پنهان نیست ولی مسئله این است که حوزه‌های نظری نقد ادبی و تحلیل فلسفی اجتماعی ما تهی از آثار پژوهشی است که بتواند تکیه‌گاه تولید تاریخ هنر معاصر درخوری باشد به زبان ساده فرایند تحقیق و تولید آنچنان که در صنعت ضعیف است، در حوزه فرهنگ کاملا تهی‌گردیده و عقبه تحقیق دارای پیوستار و هدفمندی در رشته های مختلف نمی‌باشد این چنین است که تولید کننده با توجه به نیازسنجی بازار مصرف مجبور است به جای تولید به واردات رو بیاورد.

 

هنر معاصر ایران نامه نیمه ماه مسعود قاسمیان کتاب هنر رویین پاکباز دایرةالمعارف هنر حمید کشمیرشکن جاوید رمضانی تندیس تاریخ هنر تاریخ تاریخ هنر Tandismag
هنر معاصر ایر ان

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/20922/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d8%ae%d9%84%d8%a7%d8%a1-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html/feed 0
نامه نیمه خرداد | خستگی تاریخ - به قلم جاوید رمضانیhttp://tandismag.com/20250/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d8%ae%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%af-%d8%ae%d8%b3%d8%aa%da%af%db%8c-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae.html http://tandismag.com/20250/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d8%ae%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%af-%d8%ae%d8%b3%d8%aa%da%af%db%8c-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae.html#comments Mon, 06 Jun 2016 06:39:39 +0000 http://tandismag.com/?p=20250 خستگی تاریخ سهراب سپهری نقاش و شاعر گویا بی زمان است و بی مکان و رکورد دار قیمت آثار هنری در حراج تهران سوال می‌کنم چه چیزی این نقاش را با اهمیت می‌کند. سوای مسئله اقتصاد هنر در میان این غوغای سیاسی و اجتماعی در ۵۰ سال گذشته چرا سهراب ماندگارتر است او که اعتنایی به سیاست ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
خستگی تاریخ
سهراب سپهری نقاش و شاعر گویا بی زمان است و بی مکان و رکورد دار قیمت آثار هنری در حراج تهران سوال می‌کنم چه چیزی این نقاش را با اهمیت می‌کند.

هنر نامه نیمه ماه سهراب سپهرى حافظ جاوید رمضانی سوای مسئله اقتصاد هنر در میان این غوغای سیاسی و اجتماعی در ۵۰ سال گذشته چرا سهراب ماندگارتر است او که اعتنایی به سیاست و مردم  غیره نداشت پس چرا؟

این سوال را داشته باشید تا برویم بر سر مطلب دیگر ، این طرح نگارخانه‌ای به وسعت یک شهر را قاطبه مردم دوست و دشمن تایید کردند و خوششان آمد از سال پیش هم پیشرفت کرد و صفحه‌آرایی و جاگیری، انتخاب تصویر و آثار خوبی را هم در پیش گرفتند.

اما عده ای از دوستان رسانه‌ها کماکان اعتراض کردند که هنر غربی را اشاعه می‌دهیم . بی‌توجهی به فرهنگ بومی و سنتی کرده اند و غیره .

این دو مطلب را توجه کنید یادم می‌آید یک زمانی مارکسیست‌ها در تحلیل و طبقه‌بندی ادبیات اعتراض کردند که این حافظ غارت تیمور و مغول را توجه نکرده وبه خال لب معشوق سمرقند و بخارا را بخشیده است و تعهد اجتماعی نداشته است و ….

هنر نامه نیمه ماه سهراب سپهرى حافظ جاوید رمضانی

و حالا هم هنر در مناقشات سیاسی وسیله حمله به طرف مقابل شده است. چه سیاسیون و چه هنرمندان که کار سیاسی تولید می‌کنند کمی توجه کنند زندگی اجتماعی ما مثل بدنی گرفتار مرض پر تب و تاب نوسانات شدید سیاسی  است در هرج و مرج و پرتاب از قطبی به قطبی دیگر و در تلاطم های شدید تاریخ ایران. مگر نه این است که هشیاری مردم باید از درک و اندیشه و فرهنگ آنان نشأت بگیرد. وضع روشنفکر و هنرمند در برابر مبارزات سیاسی فقط تعهد سیاسی نیست.تمام اندیشه را نباید سیاست تسخیر کند. پس مسئولیت ما در برابر زندگی و مفاهیم اساسی زندگی انسان در جهان چه می‌شود.

انسان کماکان با پرسش مهمی درگیر است‌. سوال اساسی دال بر از کجا آمدم و به کجا می روم و برای چه آمدم به این جهان.

هنر نامه نیمه ماه سهراب سپهرى حافظ جاوید رمضانی

این سوال منشأ اصلی تعهد در برابر مردم و ظلم و تحرکات سیاست است. در این هیاهوی مبارزه با ظلم و تعرضات قدرت‌مداران جهانی کمبود این نگرش عمیق مشکل بزرگ را فراهم می‌آورد و آن جایگیری شور سیاسی به جای شعور سیاسی است.در نبود این اصل مهم رقابت‌ها به دشمنی می‌رسیم و گفتگوی دوستانه به نابودی امنیت و آزادی.

پاسخ اینکه چرا سهراب ماندگار است، چرا حافظ همیشه حافظ بوده است، این است که اینان در پی دغدغه بودن انسان در هستی و چگونه بودن او بوده‌اند. رابطه انسان و طبیعت و خداوند محور هنر اینان است. روح انسان تهی‌دست می گردد وقتی به این مفاهیم توجه نکند. ایمان حاصل این تعمق در زندگی است. شتاب زدگی زندگی اجتماعی و سیاسی امروز امکان مقاومت و تقویت عدالت و حقیقت را سلب کرده. هنر مقوله ای است که در سنت ما به حقیقت وجودی هستی و انسان می‌پردازد. مرغ روح آدمی نیازمد پرواز در افق معنا است، سلب این امکان در هنر فقدان بزرگی است که باید به آن توجه کرد.

هنر نامه نیمه ماه سهراب سپهرى حافظ جاوید رمضانی

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/20250/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d8%ae%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%af-%d8%ae%d8%b3%d8%aa%da%af%db%8c-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae.html/feed 0
اقتصاد هنر و اصالت آثار هنری - نامه نیمه دوم ماه آبان 94http://tandismag.com/13835/%d8%a7%d9%82%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%af-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%a7%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%aa-%d8%a2%d8%ab%d8%a7%d8%b1-%d9%87%d9%86%d8%b1%db%8c.html http://tandismag.com/13835/%d8%a7%d9%82%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%af-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%a7%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%aa-%d8%a2%d8%ab%d8%a7%d8%b1-%d9%87%d9%86%d8%b1%db%8c.html#comments Wed, 01 Jun 2016 12:30:02 +0000 http://tandismag.com/?p=13835 جاوید رمضانی، تندیس: چه تفاوتی  ست بین یک دلال باسواد و یک باسواد دلال؟ هیچ تفاوتی نیست! تنها در تقدم رفتاری آنان می تواند ارزش این دو صفت را بررسی کرد. این روزها مسئله اصالت آثار هنری از مسائل پرسروصدا گردیده است. گویا اقتصاد، هنر را در رأس بسیاری مسائل قرار داده . سؤال اصلی این مقال ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>

هنر نقاشي نامه‌های نیمه ماه مرمت نقاشی مرمت آثار نقاشی مرمت رامبراند دلال جاوید رمضانی اقتصاد هنر اصالت سنجی آثار هنری اصالت سنجی اصالت اثر اصالت آثار هنری اثرجعلی جاوید رمضانی، تندیس: چه تفاوتی  ست بین یک دلال باسواد و یک باسواد دلال؟ هیچ تفاوتی نیست! تنها در تقدم رفتاری آنان می تواند ارزش این دو صفت را بررسی کرد. این روزها مسئله اصالت آثار هنری از مسائل پرسروصدا گردیده است. گویا اقتصاد، هنر را در رأس بسیاری مسائل قرار داده .

سؤال اصلی این مقال آن است که یک اثر جعلی چگونه از یک اثر اصلی تشخیص داده می شود.؟

به عنوان یک مرمتگر و هنرمندی که سابقه زیادی در بازار هنر دارم می توانم پاسخ شایسته ای به آن بدهم تا شاید کمی بتوانم جامعه معاصر هنر را از سردرگمی خارج کنم.

بسیاری از کارشناسان فعلی ما مصداق همان دلالان باسواد یا دلالان هنرمند هستند. از سالهای ۲۰۰۵ که بازار هنری خاورمیانه مکانی برای عرض اندام هنر ایرانی شده است متخصصان و کارشناسان مرمت و حفاظت و مستند نگاری آثار هنری هم افزایش یافته اند و با اینکه از سالهای ۶۳ تا امروز ما رشته مرمت آثار هنری و تاریخی  را در کشور بطور فعال داریم، اما سهم مهمی از بازار کار مرمت آثار هنری معاصر در اختیار افرادی است که به صورت تجربی و گاهی با دیدن دوره های آموزشی کوتاه مدت در خارج از ایران شروع به کار کرده اند .

این مسئله و معضل  به بی‌سامانی و فقر  تعدد مراکز فعال جدی اقتصاد هنر  مثل حراجی ها و آرت فرها در کشور بر می‌گردد و  البته می توان امید داشت با گذر زمان و افزایش این مراکز رویکرد و ممیزی دقیق تری حاکم گردد.  از سویی سازمان میراث فرهنگی که متولی دولتی این امر است  خود با مسائل مهمی مثل اداره موزه ها و سایت های باستانی و صنایع دستی و گردشگری و گاهی حتی با تحولات سیاسی  و غیره مواجه است که مسئله مرمت و حفاظت در اولویت‌های بعدی قرار می گیرد.

قبل از پاسخ دادن به سؤال اصلی باید مقدمه ای را ذکر کنم که تشخیص آثار جعلی در مورد هنر معاصر و مدرن بسیار مشکل ساز است. اما پدیده جعل آثار هنری چیز جدیدی نیست. مدیر سابق موزه متروپولیتن تام هوینگ می‌گوید بالغ بر ۴۰درصد آثار رده بالای هنر در بازار هنر غرب کپی هستند. برآورد می‌شود ششصد اثر از رامبراند در موزه های سراسر جهان قرار دارند و سیصد و پنجاه اثر در مجموعه های خصوصی اما پژوهشگران هنر رامبراند می‌گویند او تنها ۳۲۰ نقاشی تولید کرده است.[۱] مشخصاً به لحاظ فنی گذر زمان،‌ لحن فرمال هنرمند، تاریخ و مستندات مهمترین بسترهای نظری برای تشخیص اصالت آثار هنری  خواهند بود.

این سه بستر سه رویکرد حائز اهمیت را شکل می دهد:

  • مسئله گذر زمان ؛ گذر زمان می تواند روند تغییرات فیزیکی مواد و متریال را شکل دهد. این شکل‌گیری باعث تولید روندی می‌گردد که گرچه توسط جاعلان بصورت بصری قابل بازسازی است اما به لحاظ ماهیت در مواد و متریال غیرقابل تقلید است. بطور مثال، روند ترک خوردگی در رنگ و روغن بصورت مصنوعی قابل ساخت است اما عمق و شکل نیروهای کششی تَرَکها با ضرایب روغن‌های بکار رفته شده در نقاشی غیرقابل تقلید است . حتی در مواقعی که شما بر روی نقاشی ۲۰۰ ساله یا ۱۵۰ ساله تَرَکی مشاهده نمی کنید این دال بر نبود این کششها نیست بلکه با عکسبرداری با شیوه های مشخصی می توان این تحرکات را تشخیص داد.

به جرأت می توانم ده ها مسیر قابل توجه که در برخورد با شیوه نقاشی یک نقاش مدرن  که قابل سنجش است را مثال بزنم که اصالت یک اثر را به شیوه علمی می توان تشخیص داد. پس گذر زمان بستر علمی برای اصالت سنجی مهیا می‌کند که دلال باسواد نمی تواند از پس آن برآید و نیاز به استفاده از علم و یقین علمی است که تحقیق را به مسیر صحیح منتهی می کند.

  • لحن فرمال هنرمند؛  بستر دوم لحن فرمال هنرمند است که البته این مسیر بسیار مناقشه برانگیز است و دردسرها و تسویه حساب های شخصی و باندی هم در این مسیر رخ می دهد، چرا که اصالت به روش مقایسه ای با فرم ظاهر و تاریخ شفاهی و غیره باید ثابت گردد و هیچ کارشناسی هم نداریم که بتواند خود را منزه از روابط مالی کند و متمایل به حذف رقبا از بازار نباشد.

باید این نکته را توجه کرد که سامان گرفتن و رونق خرید و فروش آثار هنری در یک مقطع زمانی بخصوص در کشو ما رخ داده است و ساز و کارهای پیشرفته ای برای در انحصاری کردن آثار در حال شکل گیری هستند  بطور مثال دلالانی سعی در انحصاری کردن آثار هنرمندان زنده  و صاحب سبک را پی گرفتند که انحصار آثارشان را در دست دارند و با هنرمند توافق کرده اند. حال هنرمندی با سابقه ۶۰ سال کار حرفه ای آثاری در گذشته ارائه داده و می تواند آثار خود را هم نفی کند و جعلی بخواند  تا فرد دیگری روی آثارش کار نکند. مشخص است که در گذشته خرید و فروش آثار هنری در گالری‌ها دارای اسناد و سوابق مشخص و شناسنامه نبوده است و امروز قابل ردیابی مکتوب نیست.

پس تصور کنید کارشناسانی که آثار ارائه شده در حراج تهران و کریستیز و ساتبی را جعلی خوانده اند اگر با چنین اثری مواجه گردند و هنرمند زنده باسابقه، اثر خود را جعلی بخواند چه خواهند کرد؟ توجه کنید که با توجه به حساسیت خریداران اثر هنری هر شاعبه ای منجر به انصراف آنان می‌شود. پس در اصالت سنجی آثار باید حد اقل با دو منطق از بستر علمی و تحلیلی این ادعا را ارایه داد .

  • تاریخ و مستندات؛  سومین بستر، تاریخ و مستندات است که می توان اصالت سنجی را براساس مستندات چاپ شده در گالری‌ها و موزه ها و غیره  پیگیری کرد. آنچه  این مسیر را محدود می نمایاند همان مسئله تازه بودن فعالیت اقتصادی جدی در هنر معاصر ایرانی است. متوجه باشید در مدت کمتر از ده سال اثر هنرمندی مانند سهراب سپهری از چند صد هزار تومان به چند میلیارد رسیده است و از سوئی فرهنگ سازی و پژوهش جدی و منظم در این مسیر دارای متولیان و مراکز مستندنگاری مشخصی نبوده است و ساز و کارهای دقیق آن وجود ندارد. سخت نیست امروز در شبکه مجازی و نت شما تحقیق کنید و ببینید تا چه حد می توان به بیوگرافی و مستندات زندگی هنرمندان معاصر دسترسی پیدا کرد. پس بطور مشخص اصالت سنجی یک اثر رویه ای کاملاً علمی است و تنها با تکیه به یکی از این سه مسیر نمی توان اثری را جعلی و یا اصیل معرفی نمود.

۲۳آّبان۹۴

[۱] – کتاب کوسه شکم پر – آن تامپسون

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/13835/%d8%a7%d9%82%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%af-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%a7%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%aa-%d8%a2%d8%ab%d8%a7%d8%b1-%d9%87%d9%86%d8%b1%db%8c.html/feed 0
نامه اول خرداد: آسیب‌شناسی مرمتگران - جاوید رمضانی، مدیر سایتhttp://tandismag.com/19657/%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%a2%d8%b3%db%8c%d8%a8%e2%80%8c%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d9%85%d8%b1%d9%85%d8%aa%da%af%d8%b1%d8%a7%d9%86.html http://tandismag.com/19657/%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%a2%d8%b3%db%8c%d8%a8%e2%80%8c%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d9%85%d8%b1%d9%85%d8%aa%da%af%d8%b1%d8%a7%d9%86.html#comments Sat, 21 May 2016 10:28:45 +0000 http://tandismag.com/?p=19657 نامه نیمه اول خرداد ۹۵ به تازگی خبری دال بر مرمت ناقص و ناکارآمد اثر معروف استاد «کمال‌الملک» تابلوی پرتره «سردار اسعد بختیاری» در رسانه‌های جمعی منتشر شده است. این قبیل نا کارآمدی‌ها در توجه به آثار هنری و فرهنگی ناشی از این مسئله قابل طرح است که نظام و ساختار نهادهای مرتبط با میراث ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
نامه نیمه اول خرداد ۹۵
به تازگی خبری دال بر مرمت ناقص و ناکارآمد اثر معروف استاد «کمال‌الملک» تابلوی پرتره «سردار اسعد بختیاری» در رسانه‌های جمعی منتشر شده است.

نامه‌های نیمه ماه مهندس شیرازی مرمتگر مرمت کمال الملک سردار اسعد بختیاری جاوید رمضانی اقتصاد هنر این قبیل نا کارآمدی‌ها در توجه به آثار هنری و فرهنگی ناشی از این مسئله قابل طرح است که نظام و ساختار نهادهای مرتبط با میراث فرهنگی و مقولات هنر نیازمند بازسازی و تجدید سازماندهی است، آنچنان که در سالهای دهه ۷۰ مرحوم مهندس شیرازی با تجمیع سازمان صنایع دستی و اداره کل موزه‌ها و دفاتر فنی باستان‌شناسی، اداره کل میراث فرهنگی را بنیان نهاد و از سویی نهادهای مرتبط در بخش خصوصی مانند مرمتگران و مجموعه‌داران و خدمات‌دهندگان به فضای تجسمی و اقتصادی هنر هم نیازمند تشکل‌های صنفی و ایجاد نظام‌نامه‌های مشخصی مانند نظام مهندسی می‌باشند تا برخورد با آثار هنری تحت ضوابط و چهارچوب حقوقی و قانونی و علمی صورت پذیرد.
در رشته مرمت از سال۱۳۶۳ دانشکده مرتبط در ذیل دانشگاه هنر شروع به فعالیت نمود و در طی سی سال گذشته تا کنون تعداد این مراکز رو به فزونی نهاده است. اما کماکان بیماران به دندانپزشکان (مرمتگران) تجربی مراجعه می‌کنند و یا به مرمتگرانی که دوره‌های کوتاه مدتی را به عنوان «کارگاه آشنایی» در یک کشور اروپایی طی کرده‌اند.
نامه‌های نیمه ماه مهندس شیرازی مرمتگر مرمت کمال الملک سردار اسعد بختیاری جاوید رمضانی اقتصاد هنر مشخصا یک مرمتگر باید به علم شیمی، فیزیک، تاریخ هنر و فن هنری مسلط باشد و تنها یک نقاش یا یک شیمیست نمی‌تواند در مورد سرنوشت یک اثر هنری تصمیم بگیرد. گرچه مسئله عدم وجود قوانین و آشنایی دست‌اندرکاران با مسائل و امکانات حوزه مرمت است، توسعه بی‌رویه اقتصادی و نبرد فرهنگ تعاملی باعث عقب ماندن دیگر نهادهای لجستیکی و ساختاری حوزه هنر شده‌است.‌
رشته مرمت آثار هنری و تاریخی در قالب آکادمیک در جهان رشته‌ای نوپا است که از سالهای ۱۳۵۵ در ایران پایه‌ریزی گردیده که متخصصان خوبی را هم ترتبیت کرده است. با توجه به قدمت و انبوه آثار موجود در کشور تنها ناکارآمدی اقتصادی فرهنگ مانع توسعه و اشتغال فارغ‌التحصیلان این رشته بود که با گسترش فضای اقتصاد هنر به‌خصوص در رشته تجسمی این مسئله نه تنها حل نشده بلکه به جهت نبود قوانین صنفی و نهادهای سامان دهنده بسیاری نامتخصصان به خود اجازه ورود به این حوزه را داده و در همکاری با دلالان آثار هنری و برای تولید اصالت‌های کاذب و گسترش فضای اقتصادی خود را صاحب نظر می دانند.
با امید به توجه همکاران و مسئولان نهادهای هنری در رفع این مسائل در رفع این مسائل تا بار دیگر شاهد اینگونه اتفاقات نباشیم.

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/19657/%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%a2%d8%b3%db%8c%d8%a8%e2%80%8c%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d9%85%d8%b1%d9%85%d8%aa%da%af%d8%b1%d8%a7%d9%86.html/feed 1
نامه نیمه اردیبهشت | جاوید رمضانی - امروز جامعه‌ی هنریhttp://tandismag.com/19170/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d8%a7%d8%b1%d8%af%db%8c%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html http://tandismag.com/19170/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d8%a7%d8%b1%d8%af%db%8c%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html#comments Tue, 10 May 2016 07:04:20 +0000 http://tandismag.com/?p=19170 نامه نیمه اردیبهشت هر مقوله‌ای در هستی نقطه فساد خود را در درون خود پرورش می‌دهد و هنر از این اصل مبرا نیست. این روزها اراده‌ای در سطح گردانندگان و متولیان هنر دیده می‌شود دال بر صیانت روح هنر و ارکان آن در سطح جامعه البته با تصمیماتی خام دستانه. مسئله حذف نقاشی از دروس ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
نامه نیمه اردیبهشت
هر مقوله‌ای در هستی نقطه فساد خود را در درون خود پرورش می‌دهد و هنر از این اصل مبرا نیست. این روزها اراده‌ای در سطح گردانندگان و متولیان هنر دیده می‌شود دال بر صیانت روح هنر و ارکان آن در سطح جامعه البته با تصمیماتی خام دستانه.

هنر معاصر ایران هنر نامه نیمه ماه نامه نیمه اردیبهشت جاوید رمضانی جامعه هنری اردیبهشت مسئله حذف نقاشی از دروس هنرستانی و قضیه واگذاری موزه هنرهای معاصر از این دست جریانات است.  واکنش جامعه هنری و هنرمندان بسیار جالب و قابل تقدیر است که گویای شکل گیری فضایی دمکراتیک می‌باشد که منجر به مسکوت ماندن این تصمیمات گردیده. اما باید توجه داشت که هر اراده‌ای  برای اصلاح و مراقبت دو وجه دارد وجهی بیرونی و وجهی درونی از جنس تزکیه و مراقبه.  بر اساس حاکم شدن فضای سود آوری در این سال‌ها بدیهی است که زنبوران گرد شیرینی را افزایش می‌دهد و کم توجه ‌ای به مقوله کیفیت آموزش در مراکز آموزشی منجر به حذف رشته‌های بی‌حاصل می‌گردد.

فروپاشی‌آبروی هنر در زد و بندهای اقتصادی و حباب ‌سازی‌های وسیع و بورس بازی خارجی از یک سو، عدم همدلی و رقابت ناجوانمردانه در گالری‌ها و مراکز و انجمن‌ها از سوی دیگر و ناکارآمدی متولیان دولتی در جلوگیری از فساد همگی میتواند از این دست تصمیمات کلان بدون بررسی و ساده انگارانه را شکل دهد. پرداختن به آسیب شناسی فضای هنر نیازمند همدلی و مشاوره به دور از مصلحت اندیشی سبکی و گروهی و فردی است که باید از دل هنرمندان و مجامع هنری شکل بگیرد امروز ما با نسلی مواجه هستیم که ره‌یافت‌های سنتی و قومی را به کنار گذارده و برای رسیدن به رفاه اقتصادی و امنیت مادی تمام همت خود را جزم کرده و این مسئله آینده‌ای نه چندان روشن را رقم خواهد زد. معرفت و زیبایی در هنر و زندگی فضیلت انسانی را شکل می‌دهد آنچنان که ایرانیان از دیرباز به آن پرداخته‌اند امروز خویش آگاهی حتی فراتر از زیبایی، متر هنر گردیده است و معاصریت منوط به این خویش آگاهی شده.

وسوسه تملیک تابلویی از استادی که عمری در رنج کسب معرفت و دغدغه انسان‌ها به سر برده به آنجا کشیده است که تمام ارزش‌های هنرمند را زیر پا می‌گذارد و جفای چگونه زیستن هنرمند وجه رایج این تبادلات شده. گویا او انسانی فراتر از امروز بوده است و باید در ساحت تقدس ماورایی دیده شود. تا ارزش مادی کارش را افزایش دهیم . اگر سهراب و لاشایی و محصص بودند به امروز جامعه‌ی هنری و متولیان این هنر در جامعه چه میگفتند.

توجه به تزکیه درونی اجتماعی هنرمندان، همدلی و مشاوره، ایجاد فضای گفتگو و احترام  توجه به آموزه های نسل فعلی،حرکتهای فرهنگی به دور از انتفاع وبسترساز، نوسازی شیوه‌های آموزشی عزمی فراتر ازواکنش‌های رسانه‌ای و لحظه‌ای می‌طلبد.

جاوید رمضانی ۱۵ اردیبهشت

هنر معاصر ایران هنر نامه نیمه ماه نامه نیمه اردیبهشت جاوید رمضانی جامعه هنری اردیبهشت

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/19170/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d8%a7%d8%b1%d8%af%db%8c%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html/feed 0
بحران پوچ‌گرایی| جاوید رمضانی - نامه نیمه فروردین95http://tandismag.com/17464/%d8%a8%d8%ad%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d9%be%d9%88%da%86%e2%80%8c%da%af%d8%b1%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html http://tandismag.com/17464/%d8%a8%d8%ad%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d9%be%d9%88%da%86%e2%80%8c%da%af%d8%b1%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html#comments Mon, 04 Apr 2016 08:19:39 +0000 http://tandismag.com/?p=17464 نامه نیمه ماه فروردین| بحران پوچ‌گرایی به قلم جاوید رمضانی، مدیر سایت تندیس روح انسان از عالم امر است و قالب از عالم خلق ” نسفی” چندی است که تلاش برای مقابله با آنچه من آن ‌را پوچ‌انگاری مزمن می‌خوانم در حوزه‌ی هنر‌های تجسمی مشاهده می‌شود. از آن جمله  تولید آرشیو‌‌ها و انتشار بولتن‌هایی است که ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
نامه نیمه ماه فروردین| بحران پوچ‌گرایی
به قلم جاوید رمضانی، مدیر سایت تندیس

روح انسان از عالم امر است و قالب از عالم خلق

” نسفی”

چندی است که تلاش برای مقابله با آنچه من آن ‌را پوچ‌انگاری مزمن می‌خوانم در حوزه‌ی هنر‌های تجسمی مشاهده می‌شود. از آن جمله  تولید آرشیو‌‌ها و انتشار بولتن‌هایی است که به لحاظ مبدأ دارای اصالت نیستند (توسط گالری‌ها و مراکز اقتصادی هنر). گذشته از اینکه می‌توان این حرکت‌ها را مفید خواند اما مصداق تزیین نا‌بجا را دارند که مشاطه در یأس انجام وظیفه‌ی اصلی خود به آن دست می زند.

در لاتین nihil را هیچ  گویند، به نوعی فروریزی بنیان عینی ارزش‌های انسان است. البته نمی دانم این هیچ با آیکون هنر معاصر ایران یعنی فرم کلمه‌ی نستعلیق هیچ چه رابطه‌ای دارد؟ ( که البته هنرمند خود پاسخ آن‌را داده است).

سخت نیست که دو محور اصلی این جریان را تشخیص داد. در جایگاه نخست، بحثی جهانی از فروپاشی ارزش‌های هستی‌شناسانه مدرنیسم مطرح است که انسان و هر آنچه از آن اوست را در ساحت سوبژکتیو تعریف نمود و با فروپاشی جهان دو قطبی و تحلیل‌های عمل‌گرایانه مارکسیست‌ها به جزمیتی نافرجام انجامیده که این اتفاق نقصان دیالکتیک جهان مدرن را دامن زد. و حاصل آن بحران‌های اقتصادی و جنگ‌ها و مصائبی است که هنوز هم ادامه دارد. اما سویه دوم آن ضعف و ناتوانی معرفت‌شناسی روشنفکران وطنی بود و هست، که ندانسته در دامن خلاء خود آگاهی گرفتار آمدند. بخصوص در حوزه کم رمق هنر‌های تجسمی، جهان مدرن که سعی در اصلاح مقولات و مفاهیم و ساختار‌های خود دارد. برای ما الگوی گرته‌برداری بود که هنر مدرنیسم ایران را از خوانش فرایند مدرنیزاسیون محروم کرد. به واقع مدرنیزاسیون امری بدیع و درون بنیاد جامعه ما نبود، بلکه حاصل تقابل و تحقیر ما از طرف غرب می‌باشد که قطعه‌ای نا‌همکن به لحاظ تاریخمندی است.

هیچ نیهیلیسم داریوش آشوری جاوید رمضانی تندیس وب تندیس پوچ‌گرایی پوچ‌انگاری Tandismag nihil intelligentia intellectual

در مقاله‌ای از آقای داریوش آشوری تحلیل زیبایی از کلمه روشنفکر را مطالعه نمودم که در تفهیم این معنا کمک می کند. ایشان کلمه روشنفکر را ترجمه انگلیسی کلمه intellectual نمی دانند بلکه آنرا خوانش کلمه intelligentia روسی دانسته و افق معنایی آن را متمایز با مفهوم آن در فرهنگ آنگلوساکسون می دانند.از نظر ایشان حتی با مفهوم این کلمه در عالم فرانسه زبان هم متفاوت است . اینتلیگنتسای  روسی پدیده‌ای اجتماعی تازه‌ای ست که بر اثر نفوذ فرهنگ مدرن اروپایی غربی و ایده‌های انقلاب فرانسه از راه‌های نماد‌های دانشگاهی مدرن در امپراتوری روسیه پدید می آید. قشر دانش آموخته‌ی مدرنی که زیر نفوذ فلسفه فرانسوی و آلمانی، با ایمان آوردن به علم باوری وعقل باوری مدرن احساس رسالت تاریخی و روحیه ای انقلابی دارد که به انقلاب بلشویکی می‌انجامد.

گویا واژه‌ی روشنفکر در فارسی جانشین( منورالفکر) است که تا جنگ دوم جهانی کاربرد داشته و به معنای روشنی یافته یا enlightened  انگلیسی است که از واژگان ولتر در روزگار روشنفکری فرانسه است. البته جایگزینی واژه روشنفکر یا منورالفکر ظاهرا با پدید آمدن جریانات ایدئولوژیک مارکسیستی در ایران رخ داده است و واجد یک وجه سیاسی و زیرو‌رو کردن بنیاد‌های کهنه‌ی تاریخی است. هنر مدرن ایرانی در یک جناح فکری، متولیانی از این دست داشته و دارد.

هنر در جریان گالری‌ها و خرید و فروش‌های بازار چقدر توان مخلوط نمودن  تاریخ فرمالیسم و تاریخ اجتماعی با اسانس سیاست را دارد جای شک و تردید است. تکیه به تئوری برساخت بودن هویت ایرانی در گذشته آن هم با خوانش طبقاتی، فقیر و غنی در هنر گویا ترفند دیگری است برای ظاهر آوانگارد دادن به فرهنگ تجسمی که در بحران پوچ‌گرایی معرفتی و خلاء اقتصادی پویا دست و پا میزند. امروزه هیچ انگاری رسمیت معرفتی و شأن مسلکی و سبکی ندارد. بلکه بازخوردی روحی از جزمیت ایدئولوژی‌های مدرن در فقدان گفتگو و تبادل مستقیم است.

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/17464/%d8%a8%d8%ad%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d9%be%d9%88%da%86%e2%80%8c%da%af%d8%b1%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html/feed 0
نامه نیمه اول فروردین| جاوید رمضانی - فروش‌های کوچک در گالری‌هاhttp://tandismag.com/17064/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%88%d9%84-%d9%81%d8%b1%d9%88%d8%b1%d8%af%db%8c%d9%86-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html http://tandismag.com/17064/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%88%d9%84-%d9%81%d8%b1%d9%88%d8%b1%d8%af%db%8c%d9%86-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html#comments Mon, 21 Mar 2016 09:13:18 +0000 http://tandismag.com/?p=17064 سالی که گذشت را باید سال تحول در اقتصاد هنر نامید چرا که نهادهای هنری با افزایش کمی و کیفی، تمایل به گسترش این بازار را نشان دادند. یرواند آبراهامیان در کتاب تاریخ ایران مدرن مدعی است که جامعه ایرانی در حدود قرن بیستم مدرن گردید، و آمار‌ها نشان از برقراری مناسبات متعادل‌تری از قرن ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
نامه نیمه ماه گالری فروش آثارهنری فروردین جاوید رمضانی اقتصاد هنر سالی که گذشت را باید سال تحول در اقتصاد هنر نامید چرا که نهادهای هنری با افزایش کمی و کیفی، تمایل به گسترش این بازار را نشان دادند.

یرواند آبراهامیان در کتاب تاریخ ایران مدرن مدعی است که جامعه ایرانی در حدود قرن بیستم مدرن گردید، و آمار‌ها نشان از برقراری مناسبات متعادل‌تری از قرن گذشته در تولید و توزیع فرهنگ و اقتصاد دارند. همین امر در رویکرد به هنر هم صادق است.  فارق از چگونگی و تمایز مفهوم هنر در قالب مدرن آن و درک جامعه ایرانی از مقوله هنر، بر اساس سیاست‌های کلان دولت  از سال‌های دهه هشتاد، ایران تلاش می کند تا در سطح تجارت آثار هنری جهان سهم کوچکی را به خود اختصاص  دهد.

این روزها وقتی نام هنر برده می‌شود مترادف با سود شده است. شاید علتش این است که کار خوب دیگر تنها کار با ارزش هنری صرف و معنوی نیست بلکه قابلیت رشد قیمت هم در ارزیابی کار خوب مطرح است.

باید گفت در این سالها  قیمت آثار هنری رشدی فراتر از رشد املاک و دیگر بازار‌های سرمایه داشته اند و تا سال‌۹۴ که حراج‌های داخلی هم رونق گرفته اند. این رشد فزاینده بوده‌است. این در حالی است که رشد جهانی اقتصاد هنر افت کرده‌است، پس میتوان نتیجه گرفت که به دلایل متعدد بازار هنر ایرانی رو به ترقی است. اما درسال گذشته به دلیل رکود تورمی اقتصاد ایران، رویکرد گالری‌ها به سمت اقتصاد و فروش آثار هنری، بیشتر از فعالیت فرهنگی بوده است . به واقع لحن هنر مادی و محسوس با ورود چرخه مالی و پول کامل شد و حقیقت مشخص و شفاف ساختار این جنس از هنر برای اهل آن مشهود گردید وبه نوعی هنر متعهد به جنس فضای روشنفکری دهه پنجاه و جریانات اجتماعی منکوب استفاده ابزاری از نقد اجتماعی برای تبلیغات و فروش آثار شد. به نوعی ژست‌های هنرمندانه بیشتر باب گردید تا دغدغه های آن. البته گالری‌ها هم واقعی‌تر گردیدند و سعی در کسب درآمد  مادی محسوس داشته‌اند. .

 برگزاری نمایشگاهای گروهی از هنرمندان مطرح با قیمت‌های پایین و کا‌ر‌هایی با ابعاد کوچک یکی از راهکار‌های تشویق مردم به خرید اثر هنری است که در گالری های خصوصی به وفور مشاهده می گردد.

رشد فزاینده قیمت آثار در سال‌های اخیر و رکود فعلی اقتصادی همراه با افت قیمتِ دیگر بازارهای سرمایه همگی دست در دست هم داده تا قشر خریداران آثار هنری را گسترش دهد. پس از اجرای تحریم‌ها و مشکلات اقتصادی مجموعه‌‌داران کوچک کم کم توان خرید خود را از دست داده‌اند و تعدادی از آنان تصمیم به تاسیس گالری برای فروش و تبادل آثارشان را گرفته‌اند که رشد فزاینده گالری‌ها در رقابت برای یافتن خریدار هم عامل دیگری است که اقشار متفاوت جامعه را به خرید آثار هنری دعوت می نماید. باید پذیرفت که اثر هنری کاملا لوکس است و در سبد خرید اغلب مردم جایی ندارد این مسئله از زوایای مختلف قابل بررسی است.

 اول ناتوانی مالی برای پرداخت قیمت آثار که البته این مشکل با ایجاد بازار‌‌های تابلو‌‌های کوچک و با قیمت‌های پایین همراه با پرداخت‌های اقساطی قابل تعدیل می‌باشد.

اما مسئله دیگر ناتوانی ارزیابی و فهم اثر هنری است که شاید بزرگترین مشکل خریداران و گالری‌داران می‌باشد

و ازدید کلی  توجه به نداشتن زیر ساخت‌های اجرایی وحقوقی در اقتصاد هنر است.

بیشتر خریداران تمایل به داشتن تضمین افزایش قیمت اثرشان و اصالت نامه از سوی گالری هستند که گالری‌ها با توجه به وضعیت بازار هنر داخلی و خارجی توان این پیش‌بینی برای همه هنرمندان را ندارند. در واقع عدم رغبت مردم به خرید آثار هنری منوط به عدم درک درست از کارکرد‌های هنر در مفهوم معنوی ومادی آن است.

گالری‌های برگزار کننده این گونه نمایشگاه‌ها  بازار هدف خود را مردم عادی و یا علاقمندان به هنر با در آمد کم  قرار ‌داده‌اند تا

اقشار با درآمد متوسط دست به خرید اثر هنری ‌‌زنند. مشخصاٌ هدف گالری‌ها رونق فروش هنرمندان و از سویی دیگر حضور آثار فاخر و ارزشمند در منازل مردم عادی است.

قابل تامل آنکه گالری‌هایی که در این حرکت شرکت جسته‌اند فاقد برنامه‌ریزی آموزشی و آگاهی دادن به خریداران هنر می‌باشند. بدیهی است که فقدان برنامه‌های ‌آموزشی برای توسعه دید خریداران و تشریح امکانات و نحوه برخورد با خرید آثار این حرکت را دچار رکود کرده و بازخورد یاس آوری را در دراز مدت حاصل می نماید.

خریداری که پس از دو‌سال، رشد قیمت اثر خریداری شده‌ی خود را مشاهده نکند و یا سلیقه متقابل با هدف خرید خود را تشخیص ندهد دچار یاس و سرخوردگی می‌گردد. این یأس با توجه به عدم سابقه توجه به خرید آثار هنری در فرهنگ طبقه متوسط می تواند ضربه جبران ناپذیری به این اقتصاد نو‌پا بزند.

در انتها باید پذیرفت که فروش هر کالایی نیاز به توضیح و اطلاع رسانی صحیح دارد بخصوص آثار هنری که دارای کارکردی دو‌سویه و بسیار متضاد هستند. فهم اثر هنری به عنوان یک امر فرهنگی و درک نظام اقتصادی یک هنرمند ویا اثر او نیازمند آموزش و ایجاد ساز وکاری است که مجموعه دارانی صاحب سلیقه و دید را پروش دهد.

جاوید رمضانی

۲فروردین۹۵

نامه نیمه ماه گالری فروش آثارهنری فروردین جاوید رمضانی اقتصاد هنر

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/17064/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%88%d9%84-%d9%81%d8%b1%d9%88%d8%b1%d8%af%db%8c%d9%86-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html/feed 0
نامه نیمه ماه اسفند | جاوید رمضانی - آخرین سرمقاله مدیر سایت در سال 94http://tandismag.com/16844/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%a7%d8%b3%d9%81%d9%86%d8%af-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html http://tandismag.com/16844/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%a7%d8%b3%d9%81%d9%86%d8%af-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html#comments Tue, 08 Mar 2016 09:32:54 +0000 http://tandismag.com/?p=16844 سال نود‌‌وچهار رو به پایان است و  در این روزهای پایان اسفند می توان جمع‌بندی یک‌سال فعالیت حوزه تجسمی را انجام داد. باید بگوییم سال ۹۴ سال  بسیار پربار و پر‌تحرکی بود.  گرچه این  تحرک استرس‌زا و گَه‌گاه، جان‌گیر می‌نمود. اما با توجه به رکورد اقتصادی باید امسال را سال تغییرات کمی وکیفی دانست. در ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
هنری نامه نیمه ماه سال 94 جاوید رمضانی اسفند سال نود‌‌وچهار رو به پایان است و  در این روزهای پایان اسفند می توان جمع‌بندی یک‌سال فعالیت حوزه تجسمی را انجام داد. باید بگوییم سال ۹۴ سال  بسیار پربار و پر‌تحرکی بود.  گرچه این  تحرک استرس‌زا و گَه‌گاه، جان‌گیر می‌نمود. اما با توجه به رکورد اقتصادی باید امسال را سال تغییرات کمی وکیفی دانست.

در یک جمله اگر بخواهم امسال را خلاصه کنم، باید بگویم حضور لحن‌ها و گرایش‌های متفاوت چه در حوزه اقتصاد و چه  در حوزه نظری در هنر، تکثر قابل توجهی را نشان می‌دهد. سیاست‌های انبساطی دولت و اشتهای بازار سرمایه برای گسترش مراکز تجسمی بخصوص گالری‌ها گرچه باانتقاداتی همراه است اما نشان از آینده‌ای پربار می‌دهد. ضعف‌ها البته کماکان باقی است عدم تحرک حوزه‌های اکادمیک در مقوله هنر‌های جدید و ارتباط با فرهنگ‌های دیگر، عدم توجه به مفاهیم نظری در اتفاقات فرهنگی دولتی و خصوصی، نداشتن پشتوانه پژوهشی و ریشه‌ای در ارائه آثار هنری با وجه اقتصادی، بی‌توجهی به تولید محتوا مانند نقد، تاریخ، اسناد، تقویت رسانه ها با نیروهای کارآمد، تولید تقویم تجسمی داخلی و خارجی که هنر ملی را معرفی کند. ضعف سازمان‌دهی، فقدان تصدی‌گری دولت و بخش خصوصی (دولتی) در ارائه سیاست‌های کلان و حمایتی  ریشه ای و در انتها اقتصاد لَنگ و کوچک هنر‌مندان تجسمی، سلسله‌وار مشکلاتی است که این حوزه را درگیر خود کرده است.

البته نکات مثبت سال گذشته را  می‌توان به اجمال چنین شمرد؛ فعالیت جدی و پر‌امید هنرمندان جوان ایران از داخل و خارج کشور و آغاز به‌کار چندین گالری که به صورت حرفه‌ای شروع به کار کرده اند. فعالیت گسترده‌تر شهرداری در حوزه تجسمی، توجه رسانه ملی به حوزه تجسمی، گسترش جشنواره‌ها و اتفاقات هنری بخش خصوصی شکل‌گیری حراج‌ها در ابعاد متعدد خصوصی آثار هنری ، فعالیت گسترده‌تر صنوف وابسته به هنر مانند قاب‌سازان، آموزشگاهای هنری، انجمن‌های تجسمی،سایت‌های خبری و هنری، سایت‌های فروش آثار هنری وغیره. به‌طور کلی روند دمُکراتیزه کردن هنر چه به‌لحاظ گسترش مخاطبان در طبقات اجتماعی و چه به‌لحاظ گسترش مراکز اقتصادی هنر خود از مهمترین اتفاقات میمون در سال ۹۴‌ بود.

البته سایت ‌ما هم سال پر‌تحرکی را پشت سر‌گذاشت. روند روز‌افزون خوانندگان و مخاطبان سایت و رشد رتبه جهانی و داخلی سایت به لحاظ تولید محتوا و مخاطبان گواه این امر است. سایت تندیس در سال ۹۴‌ سعی در بهبود دسترسی‌های فنی سایت مانند تولید اپلیکیشن تندیس‌خوان و اصلاح گرافیک و استفاده از فونت‌های استاندارد داشته است. از سویی سعی در تولید محتوای پژوهشی در سطح عموم هنرمندان و گالری‌داران و دیگر دست‌اندر کاران هنر نموده است.  که از این دست می‌توان به پرونده «جعل و ازآن خود‌سازی»، پرونده‌ی «اقتصاد هنر»، پرونده‌ی «پرتره»، پرونده «آشنایی با گالری‌های مطرح دنیا» و پرونده‌ی «خلاصه کتاب‌های هنر معاصر» اشاره نمود .

فعالیت روز‌‌افزون دوستان در بخش فنی و داخلی و بازرگانی سایت منجر به انتخاب این رسانه به‌عنوان بهترین سایت مجله در جشنواره وب گردید.  البته در بخش مردمی که برای ما بهترین نتیجه‌گیری بود .

در این جا باید تشکر کنم از دوستانم و نویسندگان عزیز که با کار و عشق خود به هنر این سال را به خوبی و با شکوفایی روز افزون پشت‌سر گذاشتیم وسپاس‌گذار پروردگار منان می باشم که افتخار همکاری با آنان را نصیبم کرد .

جاوید رمضانی

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/16844/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%a7%d8%b3%d9%81%d9%86%d8%af-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html/feed 0
دِفُرمه شدن دیجیتال | نامه نیمه اول اسفند - جاوید رمضانیhttp://tandismag.com/16552/%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%af%d9%81%d9%88%d8%b1%d9%85%d9%87-%d8%b4%d8%af%d9%86-%d8%af%db%8c%d8%ac%db%8c%d8%aa%d8%a7%d9%84.html http://tandismag.com/16552/%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%af%d9%81%d9%88%d8%b1%d9%85%d9%87-%d8%b4%d8%af%d9%86-%d8%af%db%8c%d8%ac%db%8c%d8%aa%d8%a7%d9%84.html#comments Wed, 24 Feb 2016 12:38:05 +0000 http://tandismag.com/?p=16552 دِفُرمه شدن دیجیتال شاید کمتر کسی بداند که ایدۀ دموکراسی برگرفته از حساب احتمالات برای دقت در تصمیم‌گیری است. اینکه هرچه تعداد آراء بیشتر باشد، احتمال بروز اشتباه کمتر می‌گردد. در اصل بستر انقلاب فرانسه از همین عقل ریاضی برخاسته و در قرن هجدهم کلیه شئون زندگی بشر را تحت تأثیر قرار داده بود. دریافت ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>

نامه‌های نیمه ماه مارکی دو کندروسه جاوید رمضانی تبدیل سریع فوریه

  • دِفُرمه شدن دیجیتال
شاید کمتر کسی بداند که ایدۀ دموکراسی برگرفته از حساب احتمالات برای دقت در تصمیم‌گیری است. اینکه هرچه تعداد آراء بیشتر باشد، احتمال بروز اشتباه کمتر می‌گردد.

در اصل بستر انقلاب فرانسه از همین عقل ریاضی برخاسته و در قرن هجدهم کلیه شئون زندگی بشر را تحت تأثیر قرار داده بود. دریافت قرن هجدهم از دموکراسی بر اساس جریان یک سویه منطق صوری و حساب‌زده می باشد. آنچنان که گفته اند، مارکی دو کندروسه که تنها فیلسوف و ریاضیدان و اندیشمند دورۀ روشنگری بود که در زمان انقلاب فرانسه همچنان زنده بود، سعی در ایجاد مجلس تصمیم‌گیری برای مسائل جامعه داشت. گرچه خود او طعمۀ انقلاب شد و از ترس گیوتین در زندان خود را کشت اما این طرز تفکر را بر جای گذاشت و به واقع او بود که بنیان حساب احتمالات را پی­ریزی کرد.

این مقدمه را من‌باب مطرح کردن مسئلۀ انتخابات در­جریان مطرح نکردم، بلکه به جهت دیگری تقریر نمودم.

در دورۀ دولت پیشین، ما شاهد خصوصی‌سازی وسیعی در ارکان و اموال دولت بودیم و این امر بابی شد، برای حضور سرمایه‌های خارجی و گسترش مفهوم بازار آزاد. امروز شاهد تنش وسیعی برای خروج از رکود اقتصادی و بالا رفتن رقم رشد شش درصدی با تورم شانزده و نیم درصدی هستیم. با آنچه آمارهای سال­های گذشته نشان می‌دهد، راه کار ما سعی در جذب سرمایه های خارجی است . میزان کسری بودجه و بدهی دولت به بانک مرکزی و رشد نقدینگی، همگی گواه تجدید‌نظر در الگوی رشد اقتصادی است. این یعنی حذف سوبسیدها و اعطای درآمدها به مشاغل دولتی، بطور خلاصه، باید بهره‌وری بالاتر رود و این افزایش با ایجاد فضا برای بخش خصوصی و فعالیت اقتصادی بیشتر مهیا می شود.

جالب است که امروزه یکی از راه‌های افزایش این بهره‌وری در گرو همان ریاضیدانان فرانسوی است.

این روزهای پدیده جالبی را کشف کردم. گویا فضاهای مجازی ایرانیان به شدت مشغول خرید و فروش و ایجاد کسب و کارهای وسیع هستند و پس از سال­ها‌ شاهد زایش فروشگاه‌های صاحب نام مجازی گشته‌‌ایم. این یعنی که ما استعداد اجتماعی خوبی برای تحول آینده را داراییم.

تحول آینده در گرو یک اصل ساده است که جناب ژوزف فوریه کشف نمود و این باعث حک شدن نامش بر روی برج ایفل شد. «تبدیل سریع فوریه» ۱، نام الگوریتمی برای انجام تبدیلات مستقیم و معکوس گسسته می باشد. در واقع این اصل کمک می‌کند که مقادیر متفاوتی را به مؤلفه‌هایی با فرکانس‌های تفکیک‌شده تعریف کنیم. این الگوریتم امکان تحلیل و نتیجه‌گیری و دسته‌بندی سریع را فراهم می‌آورد.

نامه‌های نیمه ماه مارکی دو کندروسه جاوید رمضانی تبدیل سریع فوریه
تبدیل سریع فوریه تابلوی مونا لیزا

جالب است، بدانید که اصل « تبدیل فوریه سریع» را به عنوان مهمترین الگوریتم عددی عصر امروز زندگی بشر می‌‌دانند.

حال می‌پرسید، این به چه معنی‌است. به زبان ساده زمانی که شما در مقابل صفحه فیس‌بوک و اینستاگرام خود قرار دارید، رفتار شما تحلیل می‌شود. ‌مانند میلیون­ها انسان در سراسر زمین که از طریق گوگل و دیگر تحلیلگران شبکه اطلاعات شما را بررسی می‌‌نمایند. اصل فوریه این مقادیر را قابل دسته‌بندی و ارزش گزاری می کند و به راحتی می‌توان فرض نمود که چرا یکباره کسب و کاری در شرایط رکود در تهران وسیع می‌شود و به سود سرشار می‌رسد. از سویی هم‌­گرایی فروشندگان و صنعتگران و بخش خدمات برای رسیدن به بازار و گسترش فروش با این منطق چگونه شکل می‌گیرد.

تصور بفرمایید عصر امپراطوری اطلاعات یعنی چه؟! شما هیچ نقطۀ‌ امنی برای انتخاب نوع زیستن خود ندارید.

سال‌ها پیش، در سال­های دهۀ هشتاد میلادی، مفهوم کارگران انفورماتیک را خواندم. گویا با یک داستان تخیلی مواجه بودم. نویسنده ژان ژاک شرایبر، مدیر اسبق بانک جهانی بود و به صراحت عنوان می‌­کرد که در سال­های آینده، منابع معدنی و نفت ارزش خود را از دست می‌دهند و صنایع غرب تولید می‌کنند اما خریداران مبلغ خرید را با پول منابع زیر زمینی خود نخواهند داد، بلکه با منبع لایزال دیگری به نام قشر خاکستری مغز این بها پرداخت می‌شود.

حال ببینید، این برندسازی‌ها و بازی‌های اقتصادی به کجا می‌رود. چرا برند یک شیشه شکلات تبدیل می‌شود به ده‌ها مرکز فروش شکلات در فرم‌های متفاوت و در هر منطقه‌ای نمایندگی می‌زند و در سراسر کشور وسعت می‌یابد و چرا هنرمندان در پی ایجاد رابطه و شاخص شدن و مطرح شدن رسانه‌ای می‌روند؟!

این زندگی خطر تهی شدن روح از حقیقت و البته پر شدن شکم از شکلات را دارد. به واقع این دفرمه شدن دیجیتالی عصر ماست.

۱٫ تبدیل سریع فوریه (Fast Fourier transform – FFT) نام الگوریتمی‌ست برای انجام تبدیلات مستقیم و معکوس گسستهٔ فوریه به صورتی سریع و بسیار کارآمد. تعداد زیادی الگوریتم‌های تبدیل فوریه سریع مجزا وجود دارد که شامل محدوده عظیمی از ریاضیات می‌شوند: از محاسبات ساده به وسیله اعداد مختلط تا نظریه اعداد.این مقاله چشم اندازی است به تکنیک‌های موجود و برخی ویژگی‌های عمومی آن‌ها. همچنین الگوریتم‌های خاص در مقالات دیگری توضیح داده شده‌اند.

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/16552/%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%af%d9%81%d9%88%d8%b1%d9%85%d9%87-%d8%b4%d8%af%d9%86-%d8%af%db%8c%d8%ac%db%8c%d8%aa%d8%a7%d9%84.html/feed 2
گرام‌ های مقدس | نامه نیمه اول بهمن - جاوید رمضانیhttp://tandismag.com/15640/%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c-%da%af%d8%b1%d8%a7%d9%85%e2%80%8c-%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%85%d9%82%d8%af%d8%b3-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6.html http://tandismag.com/15640/%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c-%da%af%d8%b1%d8%a7%d9%85%e2%80%8c-%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%85%d9%82%d8%af%d8%b3-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6.html#comments Mon, 25 Jan 2016 07:45:03 +0000 http://tandismag.com/?p=15640 سالها پیش، پدرم گرامافونی داشت که حاصل روزهای داشجویی او در فرنگستان بود. انبوهی از صفحات خارجی و داخلی که موسیقی را در زندگی ما پر رنگ می‌کرد.وجود این ابزار تکنیکال و زیبا چنان بر زندگی من سایه افکند که اگر اتفاقات تاریخی مانع نشده بود، امروز شاید در کسوت موسیقی به سر می‌بردم.بعد از ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>

واتیمو نامه‌های نیمه ماه گرامافون گرام جاوید رمضانی تلگرام اینستاگرام

سالها پیش، پدرم گرامافونی داشت که حاصل روزهای داشجویی او در فرنگستان بود. انبوهی از صفحات خارجی و داخلی که موسیقی را در زندگی ما پر رنگ می‌کرد.وجود این ابزار تکنیکال و زیبا چنان بر زندگی من سایه افکند که اگر اتفاقات تاریخی مانع نشده بود، امروز شاید در کسوت موسیقی به سر می‌بردم.بعد از گذشت چهل و اندی سال فکر نمی کردم این کلمه گرام چنان لجوجانه به نقش خود ارائه دهد و در زیر تمام طوفان‌های زندگی و تاریخ بشر دوام آورد.

هنر امروز را باید حاصل حضور «تجدد صنعتی» جامعه ما دانست. اتفاقی که از سال‌های آخر دهه هشتاد آغاز گردید. این تجدد حاصل کالبدشکافی جامعه شناسان دیار دیگر است و آن را دست‌آورد جامعه شناسی سیاسی می‌دانم. تفکری که حاصل پیش فرض همبستگی جامعه و دولت است و سیاست را متأثر از سازمان‌های سیاسی و نیروهای اجتماعی قلمداد می‌کنند. به واقع تنها دولت و نظام قدرت، محور بررسی کنش‌های اجتماعی نیست بلکه خواست جامعه در تبادلی پنهان، اراده سیاسی حاکم را به شدت متاثر می‌کند و دارای رابطه بازخوردی می‌باشند. امروز موجی از هنرمندان در گالری‌ها رخ می‌نمایاند که حاصل کارکرد فرهنگی، سیاسی دولت‌مردان هجرت کرده به فضای خصوصی است. آنچه آنان عمل کردند خواست پنهان جامعه بود و به این ترتیب کارکرد مشخصی را می‌توان در حضور این پدیده‌های فرهنگی در هنر مشاهده کرد. گرچه باید منتظر اوج‌گیری آنان بود تا مترِ عمق و محک عیار آنان خورده شود.

از سویی روابط مجازی و سیستمی که در رسانه‌های عمومی در قالب گرام‌ها ( ایستاگرام، تلگرام و …) ایجاد کرده‌اند، بستر ارتباطی را شکل داده که هر فرد را گزارشگر زندگی و فعالیت‌های زیستی و معرفتی خود کرده‌است و توجه به ذات این هستی‌شناسی را مستور می نمایاند و جلوه فروشی‌هایی را عیان می‌کند که حاصل فروخوردگی اجتماعی ما در سه قرن گذشته است. کسب سرمایه‌های فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی در این رویداد چنان پرقدرت، لایه‌های اجتماعی را از هم دور می‌کند که ترس از فاصله‌گرفتن دوچندان فرودستان و فرادستان خطر تنش‌های دیگری را رقم می‌زند.

واتیمو، فیلسوف ایتالیایی در بررسی بن‌بست‌های سیستم اصالت رابطه را شوک وارده به سیستم سازان می‌داند که اراده ساخت سیستم‌های جدید‌تر برای تحقق عدالت اجتماعی را محقق می‌کند.در شرایط امروز ایران اما ظاهرا هنر سعی در دور شدن از مردم و شکل دادن فضایی رنگ گرفته از این سرمایه‌ها را دارد و این آن خطری است که هنر معاصر ایران را تهدید می‌کند. سمت‌گیری برای شهرت و کسب روابط اقتصادی و اجتماعی منجر به تهی شدن ذات معرفت‌جو و پویای هنرمندان را درخواهد داشت.

 

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/15640/%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c-%da%af%d8%b1%d8%a7%d9%85%e2%80%8c-%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%85%d9%82%d8%af%d8%b3-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6.html/feed 0
نامه نیمه ماه دی | هنر در آستانه … - به قلم جاوید رمضانی مدیر سایتhttp://tandismag.com/15345/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%af%db%8c-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d8%a2%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86%d9%87.html http://tandismag.com/15345/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%af%db%8c-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d8%a2%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86%d9%87.html#comments Tue, 12 Jan 2016 07:42:45 +0000 http://tandismag.com/?p=15345 نامه های نیمه ماه به قلم جاوید رمضانی، مدیر سایت تندیس هنر در آستانه بقول یکی از دوستان اهل قدیم  زین پس  عزم آن داریم مطالبی که در سایت ارائه  می دهیم، از توالی و استمرار برخوردار گردد. آنچنان که مخاطبان عزیز ملاحظه می‌کنند، بخش هایی از پرونده هایی مانند آشنایی با گالری‌های جهان، جعل واز ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>

هنرهای تجسمی هنر معاصر ایران هنر نقد هنري نامه‌های نیمه ماه مجله هنری گالری جاوید رمضانی جاويد رمضاني نامه های نیمه ماه

به قلم جاوید رمضانی، مدیر سایت تندیس

هنر در آستانه

بقول یکی از دوستان اهل قدیم  زین پس  عزم آن داریم مطالبی که در سایت ارائه  می دهیم، از توالی و استمرار برخوردار گردد.

آنچنان که مخاطبان عزیز ملاحظه می‌کنند، بخش هایی از پرونده هایی مانند آشنایی با گالری‌های جهان، جعل واز آن خود سازی در هنر، تاریخچه پرتره‌سازی و صورتگری، آشنایی با هنر معا صر و… در حال حاضر در سایت ارائه شده و ادامه دارد.

والبته مبحثی در مفاهیم فلسفه هنر که به زودی بر روی سایت ملاحظه می‌فرمایید. در واقع با این روش سعی در دوری جستن از هیاهوی خبرسازی و مطالبِ هر از چندگاهی خواهیم داشت. گرچه این گونه خبر سازی‌ها مخاطبین سایت را به یکباره افزایش می‌دهد ولی مخاطبین پایداری را برایمان به ارمغان ندارد.

در فضای تجسمی و مطبوعات کشور حضور مطالب تحلیلی و نظری  بیشتر محسوس می باشد. چرا که وجود رسانه‌های مجازی و شبکه‌های اجتماعی، مخاطبان را از خبر‌رسانی بی نیاز کرده و نیاز به تولید محتوای  تازه و ارزشمند را واجب نموده است.

با این وجود ترجمه اخبار اتفاقات مهم و تاثیر گذار بین المللی هم از دغدغه‌های  ماست. در طول سال گذشته با زحمات زیاد مدیران فنی و داخلی سایت امکان گسترش ارتباطات فراهم گردیده که حضور ما را در شبکه‌های مجازی و ارتباطی با رشد روز‌افزونی مواجه گردانده است.

رونق روز‌افزون افتتاح گالری‌ها در عین خوشحالی می تواند حاکی از گسترش فضای اقتصاد تجسمی باشد و از طرفی حاکی از نیاز روز افزون این مراکز به ارتباطات و تولید مفاهیم پایه ای برای ایجاد حرکت‌های حرفه ای بوده تا بُردار کمّی دارای جهت کیفی شود.

استقبال عامه مردم از هنرهای تجسمی  درآینده قابل پیش‌بینی است. علاقه به هنر درساخت اجتماعی فعال کشور که به سمت  حرکت‌های اقتصادی جدی‌تری متمایل است هم به لحاظ کارآفرینی و هم به لحاظ تلطیف فضای زیست شهری امری ایجابی می‌نماید.

گویی تحول در این حوزه در راه است و رکود این روزها آرامش قبل از طوفان است.

از این فرصت استفاده می‌کنم و از تمام دوستان علاقمند به پژوهش و ترجمه در حوزه تجسمی دعوت به همکاری می‌نمایم.

با امید به ایجاد فضایی پر بار برای شما دوستان و مخاطبان سایت تندیس.

 

 

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/15345/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%af%db%8c-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d8%a2%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86%d9%87.html/feed 0
اثر هنری در میان عبور و مرور | جاوید رمضانی - نامه نیمه اول دیhttp://tandismag.com/14719/%d8%a7%d8%ab%d8%b1-%d9%87%d9%86%d8%b1%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%85%db%8c%d8%a7%d9%86-%d8%b9%d8%a8%d9%88%d8%b1-%d9%88-%d9%85%d8%b1%d9%88%d8%b1.html http://tandismag.com/14719/%d8%a7%d8%ab%d8%b1-%d9%87%d9%86%d8%b1%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%85%db%8c%d8%a7%d9%86-%d8%b9%d8%a8%d9%88%d8%b1-%d9%88-%d9%85%d8%b1%d9%88%d8%b1.html#comments Tue, 22 Dec 2015 07:55:55 +0000 http://tandismag.com/?p=14719 نامه نیمه اول دی | جاوید رمضانی در شهرمان هر روز شاهد صدها تابلوی تبلیغاتی هستیم. آنچه مارا از ناتوانی‌ مالی‌مان به عنوان یک شهروند آگاه می‌کند. امکان دارد این تصاویر را به یاد آوریم و فراموش کنیم، اما لحظه‌ای وارد چشم می‌شود و در آن هنگام، با لحظه‌ بررسی لیبل قیمت در فروشگاه‌های مالامال ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>

نامه نیمه اول دی | جاوید رمضانی

عکاسی عكس جاوید رمضانی در شهرمان هر روز شاهد صدها تابلوی تبلیغاتی هستیم. آنچه مارا از ناتوانی‌ مالی‌مان به عنوان یک شهروند آگاه می‌کند.

امکان دارد این تصاویر را به یاد آوریم و فراموش کنیم، اما لحظه‌ای وارد چشم می‌شود و در آن هنگام، با لحظه‌ بررسی لیبل قیمت در فروشگاه‌های مالامال از اجناس تلاقی می‌کند. لحظه‌ای که فکر می‌کنیم آیا توان خرید آن‌ را داریم یا نه.

تصویر تبلیغاتی از جهانی حرف می‌زند که به هر قیمت باید نو شود. این تصویر با تکیه بر گذشته به سوی آینده حرکت می‌کند و هیچ در فکر لحظه حال نیست. زمانی که در اتوبان در حرکتیم وجود این بیلبوردها و تصور آنان مارا وادار می کند که آنان را پویا بدانیم و خودمان را ایستا. حال این وضعیت را با آلودگی هوا نیز مخلوط کنید. هوای آلوده ضربان قلب را افزایش می‌دهد. اضطرابی پنهان حاصل می‌کند. بدن در حال پژمردگی وقتی در ترافیک بعد از تعطیلی دفاتر و ادارات با این تصاویر تبلیغاتی مخلوط می‌شود، حاصلی قابل پیش‌بینی دارد.

چندی است که زیباسازی شهرداری تهران اقدام به نصب عکس‌هایی از طبیعت ایران و فضاهای شهری در تابلوهای تبلیغاتی خود کرده است. در میان این هیاهوی تصاویر صنعت و اقتصاد و سیاست، این عکس‌ها چالشی زیبا حاصل می‌کند. وقتی به اثری تصویری نگاه می‌کنید که شما را به تأمل و لحظه ای آرامش دعوت می‌کند، نعمتی است وافر که حقیقت بودن انسان را یادآوری می‌کند. بازگشت به تفکر و تأمل در اثر هنری ای که مهاجم نیست. بیان واحدی ندارد و اجازه می‌دهد تا مخاطب در خاطرات خود جستجو کند و به فراخور زیستن و حافظه‌اش تفسیری از آن بدست آورد و بیننده به دنیایی سفر می کند که اگر خیال انگیز نباشد حداقل فرصتی حاصل می‌کند که شتاب روزمرگی را فراموش کند.

البته نحوه این نمایش کاستی‌هایی دارد. در مواردی یک سوم سطح نمایش به زیرنویس عکس اختصاص دارد، که قطعا در آینده نحوه ارائه آثار بهتر می‌شود.

سنت نیکو و درک عمیق حال شهروندان قابل تقدیر است و می‌توان تلاش سازمان زیباسازی را در درک شأن معرفتی امر زیبا و خیر نکوداشت.

عکاسی عكس جاوید رمضانی

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/14719/%d8%a7%d8%ab%d8%b1-%d9%87%d9%86%d8%b1%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%85%db%8c%d8%a7%d9%86-%d8%b9%d8%a8%d9%88%d8%b1-%d9%88-%d9%85%d8%b1%d9%88%d8%b1.html/feed 0
مدرنیته بی بنیاد | جاوید رمضانی - نامه نیمه آذر 94 |با یاد درگذشت دو دوستhttp://tandismag.com/14342/%d9%85%d8%af%d8%b1%d9%86%db%8c%d8%aa%d9%87-%d8%a8%db%8c-%d8%a8%d9%86%db%8c%d8%a7%d8%af-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html http://tandismag.com/14342/%d9%85%d8%af%d8%b1%d9%86%db%8c%d8%aa%d9%87-%d8%a8%db%8c-%d8%a8%d9%86%db%8c%d8%a7%d8%af-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html#comments Sun, 06 Dec 2015 17:14:44 +0000 http://tandismag.com/?p=14342 یرواند آبراهامیان کتاب تاریخ ایران مدرن را با جمله‌ای آغاز کرده است که انسان را شگفت‌زده می‌کند: « ایرانیان با گاوآهن وارد قرن بیستم شدند و با بیشترین تلفات جاده‌ای آن‌ را به پایان رساندند.» حضور ماشین و امکانات جاده‌ای و ترابری، همگی گواه از مدرن شدن ایران می‌دهد اما این تلفات جاده‌ای گواه چیست؟! ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>

یرواند آبراهامیان هنرمند هنر مدرنیته فرهنگ عفت نژادساکیان حمیده رضوی جاوید رمضانی جاويد رمضاني ایران مدرن ایران یرواند آبراهامیان کتاب تاریخ ایران مدرن را با جمله‌ای آغاز کرده است که انسان را شگفت‌زده می‌کند:

« ایرانیان با گاوآهن وارد قرن بیستم شدند و با بیشترین تلفات جاده‌ای آن‌ را به پایان رساندند.»

حضور ماشین و امکانات جاده‌ای و ترابری، همگی گواه از مدرن شدن ایران می‌دهد اما این تلفات جاده‌ای گواه چیست؟!

امروز با حیرت خبر مرگ دو بانوی جوان را شنیدم که هر دو در حادثه رانندگی جان باختند. «عفت نژادساکیان» خبرنگار حوزه موسیقی و «حمیده رضوی» فیلمساز و دستیار عباس کیارستمی. هر دو قربانی، زنانی فعال، پرانرژی و تاثیرگذار در فضای فرهنگ و اجتماع و خانواده خود بودند.

به سادگی می‌توان دریافت که فضای مدرن در تقابل با آنچه مرگ اندیشی گویند، قرار می‌گیرد. جوامع شرقی با اصالت بخشی به هیروئیسم یا قهرمان‌گرایی، نوعی مرگ‌اندیشی را پیش رو قرار می‌دهند.حتی فرهنگ هومری در یونان باستان نیز بر این اساس شکل می‌گیرد. مرگ زیبا شرطی‌است که فضایل انسانی را حمایت می‌کند، شجاعت وجاودانگی، در پذیرش این مرگ امکان می‌یابد. و یا مصریان چنان جهان مرگ را رونق بخشیدند که موسسان صنعت مرگ خوانده شدند.

اما با حضور مدرنیته و قبل‌تر با آغاز رنسانس وضعیت متفاوت گشته و انسان بیش از مرگ به زندگی اندیشید. آنچنان‌که اسپینوزا به این مفهوم دست یافت که «عقل هیچگاه به مرگ نمی‌‌اندیشد». تفکر مرگ‌اندیش از زندگی می‌گریخت وآن‌را تماما پوچ و بیهوده ‌می‌دانست، در حالی‌که اندیشه مدرن در پی کشف زیبایی‌های جهان خلقت و بهبود کیفیت این جهانی زیستن انسان بود.

سوال این  است که چرا جهان ایرانی، با چنین رشد تکنولوژیک خود و به ادعای آقای آبراهامیان، ایران مدرن شده دارای بالاترین تلفات جاده‌ای است و چگونه است که دغدغه زندگی، بارِ مرگ می‌دهد؟!

پاسخ را در کلمه فرهنگ باید جستجو کرد. فرهنگ است که انسان را در حضور عقلانی قرار می‌دهد و تلاش زیستن رادر مقدم خواندن کیفیت زیست انسان می‌داند.

دلایل بسیاری است که این حوادث را شکل می‌دهند. دلایلی بسیار ظریف و قابل اعتنا. فشارهای زندگی همراه با تحولات اقتصادی و اجتماعی بیشتر می‌گردند. تحولاتی که در کنار عدم درک افراد جامعه از نحوه زیستن باعث مخاطرات فراوانی می‌گردد. افراد جامعه‌ای که ثروت اندوزی و فاصله طبقاتی هر روز در آن شدیدتر می‌شود و به لحاظ فرهنگی فقیرتر می‌گردد، بستر مناسبی جهت از دست دادن منابع انسانی ارزشمند خود تولید می‌کند.

به‌واقع آن‌چه امروز رخ داده است، حضورمظاهر مدرنیته، بدون شکل‌گیری درک و تحلیل این پدیده‌های مسئله آفرین است. کیفیت پزشکی و درمانی، خدمات و کیفیت جاده‌ها، امنیت ماشین‌های تولیدی و از همه مهم‌تر فرهنگ رانندگی، همگی مفاهیمی است که ذیل فشارهای تحول اقتصادی و اجتماعی دچار کم و کاستی‌های بسیاری است و حاصل آن آمار تکان‌دهنده قربانیان تصادفات است. از دست دادن انسان‌هایی که سال‌ها برای شکل‌گیری آنان هزینه شده و در موقعیت اجتماعی خود دارای اهمیت محوری هستند،ضایعه‌ای است که پس از نبود آنان هزینه‌های بسیار دیگری بر جای خواهد گذاشت.

در سال‌های ۸۴ یا ۸۵ بود که در دفترم با حمیده رضوی ملاقات کردم. او به دنبال گسترش تجربیات خود در عکاسی بود و چندی نگذشت که در نمایشگاهی گروهی که مدیر هنری‌آن بودم شرکت کرد و از آن روز شاهد ارائه فیلم‌های مستند زیبایی توسط این هنرمند بودم. او که در صدد تولید اولین فیلم بلند خود بود، امروز دیگر در میان ما نیست.

درگذشت و فقدان  «حمیده رضوی» و «عفت نژادساکیان» را به تمامی دوستانی که دغدغه فرهنگ و اعتلای خِرَد ایرانی را دارند، تسلیت می‌گویم.

یرواند آبراهامیان هنرمند هنر مدرنیته فرهنگ عفت نژادساکیان حمیده رضوی جاوید رمضانی جاويد رمضاني ایران مدرن ایران

 

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/14342/%d9%85%d8%af%d8%b1%d9%86%db%8c%d8%aa%d9%87-%d8%a8%db%8c-%d8%a8%d9%86%db%8c%d8%a7%d8%af-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html/feed 0
نامه نیمه ماه | هنر زیستن - نامه نیمه اول آبان 94http://tandismag.com/13113/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%b2%db%8c%d8%b3%d8%aa%d9%86-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html http://tandismag.com/13113/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%b2%db%8c%d8%b3%d8%aa%d9%86-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html#comments Mon, 26 Oct 2015 10:57:37 +0000 http://tandismag.com/?p=13113   بسم الله الرحمان الرحیم. جاوید رمضانی، تندیس: ایام عاشورایی است. جوشش هنر مردمی در هر کوی و برزنی هویدا است . روح جاری زمان ومکان لحظه ای متوقف میشود . افقی برای دیدن و بودن و شهادت دادن به زندگی گذرا و بی سامان رخ می نمایاند. توافقی ابدی بیرون از نظرگاه‌ها و تفکرات در ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>

 هنر مردمی هنر زیستن هنر پردهش هنر نامه‌های نیمه ماه عاشورا جاوید رمضانی پردهش آبان 94 بسم الله الرحمان الرحیم.

جاوید رمضانی، تندیس: ایام عاشورایی است. جوشش هنر مردمی در هر کوی و برزنی هویدا است . روح جاری زمان ومکان لحظه ای متوقف میشود . افقی برای دیدن و بودن و شهادت دادن به زندگی گذرا و بی سامان رخ می نمایاند. توافقی ابدی بیرون از نظرگاه‌ها و تفکرات در نحله‌های فکری . گویی حق و حقیقت  در زیستن انسانها  از هوا واجب تر است.  تراژدی نینوا هیچ انسانی را رها نمی‌کند. گویی دادخواست مظلوم و مصلحت جویی بیطرفان و اضافه خواهی ظالمان  پایانی ندارد. منطق گریز ناپذیر زیستن انسانی است. گویی هزاران سال است هیچ  چیز تغییر نکرده است. مهابت حقیقت، در اوج احساسات مردان و زنان و رنجی که از زیستن تجربه می کنند هویداست. نمایشگاهی جهانی در زمان و مکان ثابت، غلیان رهایی بخش بغض زندگی که در زیبایی رخ مینمایاند.

زیبایی‌ای که بس متفاوت است درطبیعت، در رفتار، در اندیشه و در نحوه زیستن و چگونه بودن، و در بازنمایی اتفاقی مقدس. ابزارهای این بازنمایی تنها در ملتی چون ما چنین وسیع است. هنری مردمی با رنگها و سبک‌هایی گوناگون. در موسیقی، شعر، حجم و تصویر و نمایش و…

مراسمی وسیع که بستری انتقادی و پویا دارد. حضوری همگانی را می‌طلبد. اجتماعی است. مراکزی دائمی دارد.

نمی‌دانم هنر را چگونه تعریف می‌کنید . اما زیبایی شناسی عاشورا وسیع تر از نظام ادراکی انسان است.

وجهی دو گانه دارد هستی شناسانه و انسان شناسانه که در افق یکتا پرستی طلوع میکند. فضایی پردهش و سیال که کمتر از منظر هنر نگریسته شده. هنری شرقی و تکوینی که تکامل آن در دغدغه های زمان شکل گرفته. تاریخ این هنر تاریخ سیر زندگی انسانهاست. نگاشته نشده بلکه هر سال باز نگری می‌گردد. شاید سنت نگاشتن کمتر از عمل در این حوزه ارزش دارد. مفهومی نهفته در آن است که قبل از نگاشتن جاری بوده است. به این جهت است که آنرا هنر می نامم. امری وسیع تر از تعاریف مانده در قید زمان و مکان.

هنر مردمی هنر زیستن هنر پردهش هنر نامه‌های نیمه ماه عاشورا جاوید رمضانی پردهش آبان 94

هنر مردمی هنر زیستن هنر پردهش هنر نامه‌های نیمه ماه عاشورا جاوید رمضانی پردهش آبان 94

در باره نویسنده

جاوید رمضانی |مدیرتیم آوام و وب سایت تندیس |
  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/13113/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%b2%db%8c%d8%b3%d8%aa%d9%86-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html/feed 0
ارزش چیزهای کوچک - نامه نیمه دوم مهر | جاوید رمضانیhttp://tandismag.com/12773/%d8%ac%d8%a7%d9%88%d9%8a%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%d9%8a-%d9%86%d9%8a%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d9%85%d9%87%d8%b194.html http://tandismag.com/12773/%d8%ac%d8%a7%d9%88%d9%8a%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%d9%8a-%d9%86%d9%8a%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d9%85%d9%87%d8%b194.html#comments Sat, 10 Oct 2015 07:30:37 +0000 http://tandismag.com/?p=12773 به نام هستی بخش تندیس، جاوید رمضانی: چندی قبل گزارشی دیدم قابل بحث و جذاب. گزارشگر سوالی را مطرح کرده بود که از تمرکز ذهنی و ظرافت او حکایت داشت. سوال ساده بود: اگر توریستی به تهران سفر کند، در اسباب و اثاثیه هتل‌ها چه پیامی را به لحاظ فرهنگی دریافت می‌کند؟ آیا هنر و ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>

به نام هستی بخش
تندیس، جاوید رمضانی: چندی قبل گزارشی دیدم قابل بحث و جذاب. گزارشگر سوالی را مطرح کرده بود که از تمرکز ذهنی و ظرافت او حکایت داشت.
سوال ساده بود: اگر توریستی به تهران سفر کند، در اسباب و اثاثیه هتل‌ها چه پیامی را به لحاظ فرهنگی دریافت می‌کند؟
آیا هنر و فرهنگ فارق از لوکس بودن و یا سادگی هتل مورد نظر ما نقشی در فضا دارد؟
رویکردی نشانه شناسانه از اشیا و اتمسفر مراکز اقامتی با بستری انتقادی از مفاهیم پنهان موجود در فضاهای انسانی یکی از بهترین راهکارهای دریافت حقایق پنهان است.
می‌دانید که شباهت و بازنمایی مستقیم یک پدیده همیشه به اصل معنایی آن پدیده اشارت نمی‌کند
بطور مثال حضور یک پوستر جهانگردی در راهرو هتل میتواند تنها یک قالب تقلیدی حاکم باشد.
و شاید اگر این تصاویر از هنرمندی جوان یا حتی پوستر عکسی از هنرمند شناخته شده بود ویا یک رابطه خاص بین تمام تصاویر بکار رفته در اطاق‌ها و فضاهای هتل بود، دلالت بر نوعی نگاه و توجه مالکان به اموری فراتر از اقتصاد می‌کرد. این مسئله در تمام فضای شهری قابل تعمیم است. زمانی برای بررسی و ارتباط با گالری‌های دبی به آنجا سفر کردم. حاکمان امارات عربی تلاش زیادی برای ایجاد محیط فرهنگی و جذاب برای توریستها و جامعه خود دارند.
نیاز به گفتن نیست که چه تاثیری بر هنر ایران داشته است وجود حراج‌ها و گالری‌های دبی .
نکته قابل تامل در فضای شهری آنجا این مسئله بود که بنده حتی یک نقاشی هم در دیوارهای شهر ندیدم همگی بیل بوردهایی بود غول آسا از تبلیغات محصولات غربی، مجسمه که دیگر جای خود دارد. تقلیدی تمام عیار از تمدنی دیگر. به واقع شهر هویت مشخصی در اذهان شهروندان نداشت تنها اقتصاد حاکم مشخصه این فضا بود.
آنچه ما آن‌ را زیبایی شناسی می‌نامیم نه موردی مختص هنر است که مقوله ای اجتماعی است و فردیت هر انسان شامل این مقوله است به واقع هر شخص دارای انتخاب برای لوازم و فضاهای مورد مصرف خود می‌باشد و این یعنی انتخاب زیبایی مورد نظر او. اما این نکته تا چه حد خودآگاهانه رخ می‌دهد بسیار مهم است.
چرا که انتخاب‌ها خود را تداوم می‌بخشند و زیست فرد را متاثر می‌کنند. بسیاری از مشکلات رفتاری در حوزه اجتماعی از نحوه سوار شدن به مترو و اتوبوس تا تصادفات و شیوه رانندگی و توجه به محیط زیست و غیره در ذیل این مهم قابل طرح است.
اینکه استفاده از اصالت‌ها در مقابل پدیده‌هایی مانند تقلید و برند سازی بی هویت تا چه اندازه شکست خورده اند عدم توجه به همین امر است. «هنر پُردَهِش» یا به تعبیر فرنگی آوانگارد، سعی در نوسازی این زیبایی شناسی با توجه به شرایط زمان دارد. استفاده از سنت در معنای فرادهش یعنی جریان پویا و نو با تکیه بر سنت جاری، مسئولیت این هنر است که در مقابل هنر سالنی و اقتصادی قرار می‌گیرد که سعی در تثبیت این روند و ایجاد ارزش مادی برای هنر خلق شده دارد.
این دیالکتیک جاری در فضاهای فرهنگی توازنی است که به سختی در حال شکل گیری است. حتی نمی توان تشخیص داد که متولیان آن کدام نهادها هستند .
اینجاست که نقش هنر در زندگی جامعه بسیار ارزشمند است. برداشت از هنر به عنوان امر لوکس و
حتی منحرف کننده که مختص طبقه خاص است. نظریه ای مخرب و فاجعه بار است.

نامه‌های نیمه ماه جاويد رمضاني تندیس

در باره نویسنده

جاوید رمضانی |مدیرتیم آوام و وب سایت تندیس |
  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/12773/%d8%ac%d8%a7%d9%88%d9%8a%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%d9%8a-%d9%86%d9%8a%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d9%85%d9%87%d8%b194.html/feed 0
صلحْ بازی - جاوید رمضانی| نامه نیمه اول مهر 94http://tandismag.com/12439/%d8%b5%d9%84%d8%ad%d9%92-%d8%a8%d8%a7%d8%b2%db%8c-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html http://tandismag.com/12439/%d8%b5%d9%84%d8%ad%d9%92-%d8%a8%d8%a7%d8%b2%db%8c-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html#comments Sun, 27 Sep 2015 08:07:04 +0000 http://tandismag.com/?p=12439 «هرگز جنگی خوب و صلحی بد وجود نداشته است.» بنجامین فرانکلین جنگ و صلح همیشه خبرساز بوده است. سالگرد دفاع مقدس، نمایشگاه صلح، پناهچویان از جنگ گریخته و نبردهای اقتصادیِ تراست‌های بزرگ، به هر حال گستره وسیعی از جنگ‌ها و درگیری‌ها را نمایش می‌دهند. همیشه این سوال در ذهن من بوده است که چرا از ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>

هنر برای صلح هنر نقد هنري صلح جنگ جاوید رمضانی

«هرگز جنگی خوب و صلحی بد وجود نداشته است.»
بنجامین فرانکلین

جنگ و صلح همیشه خبرساز بوده است. سالگرد دفاع مقدس، نمایشگاه صلح، پناهچویان از جنگ گریخته و نبردهای اقتصادیِ تراست‌های بزرگ، به هر حال گستره وسیعی از جنگ‌ها و درگیری‌ها را نمایش می‌دهند.
همیشه این سوال در ذهن من بوده است که چرا از کودکی جنگ و قدرت نمایی در جایگاه بازی مطرح بوده و صلحْ بازی دغدغه مربیان ما نبود. هیچ نهادی پاسداران صلح را تربیت نکرد و هیچ انسانی برای تعامل و گفتگو از کودکی تربیت نشد.
ماه گذشته، اکونومیست سر مقاله خود را به بحران پناهجویان اختصاص داده بود و آماری از پناهجویان منتشر کرد. ۵۶ میلیون آواره، جمعیتی خسته، سرکوب شده و چالشی بزرگ که ساز و کار تمدن غرب مدت‌هاست با آن درگیر است. جنگ فرصتی است برای تحت فشار گذاردن کشورهای در حال پیشرفت و ناتوان‌ از مقابله با قدرت‌هایی که چشم به منابع و امکانات آنان دارند. مرعوب کردن دیگران، منشأ حاکمیت قدرت‌های بزرگ است. قدرت‌هایی که یا متکی به زور صرف و یا نیروی دانش خود هستند.
یک اجتماع دربرگیرنده افرادی با قدرت و امکانات نابرابر است. مردان و زنان، پدران و مادران و فرزندان و چیزی نمی‌گذرد که در پی جنگ فاتحان و مغلوبان، اربابان و بندگان پدید می آیند. بنابراین حقوق اجتماعی مبین نابرابری نسبی قدرت می‌گردد.
حال قوانین چه می‌کنند، قوانین به وسیله قدرت و برای قدرت حاکم پی‌ریزی می‌گردد. فرودستان از حقوق کمتری برخوردار می‌گردند و حال نیروهای در جریان است. از یک طرف مقابله زورگویان با قوانین و از طرف دیگر کوشش مدام محرومان برای دستیابی به قدرت بیشتر و تغییر قوانین موجود و دستیابی به اصل برابری. این کوشش‌ها چه در سطح یک جامعه و چه در سطح جامعه جهانی همیشه منجر به جنگ و طغیان می‌گردد.
اما نقش هنر در میدان قدرت و قانون چیست.
پیش فرض تاریخی هنر را امکانی می‌داند برای ایستایی جوامع و لایه های اجتماعی فروتر در مقابل قدرت‌ها و جوامع قوی‌تر.
آنچه امروز به عنوان ساز و کار مذاکره و گفتگو شکل گرفته نه بر اساس جنگ ستیزی است، بلکه حاصل ایجاد فضای ارتباطی وسیع جهانی‌است که جنگ‌افروزان را به سرعت از امکان کنترل حادثه سلب می‌کند و عواقب حادثه دامن‌گیر آنان می‌گردد. پدیده‌هایی مانند داعش و آن‌چه آن را گروه القاعده ‌می‌نامند و سیل پناهجویان به اروپا و غیره از این دست است.
حال هنر در جایگاه ارتباط و گفتگو امکانی وسیع برای مقابله با این قدرت‌مداری در اختیار دارد. گرچه مقوله سیاست از بحث‌برانگیز‌ترین موضوعاتی است که تا امروز مطرح است، اما پیش‌فرض اخلاق فردی و تعهد به انسانیت در حاق زیبایی و یا عدم باور زیبایی غیر قابل انکار است.
بازنمایی هویت اجتماعی و رنج‌های انسان‌ و آنچه تاریخ قرن بیستم شاهد آن بود، تمامی دلیل خردگریزی متفکران پست‌مدرن و نفی نیروی آزادی‌بخش روشنگری گردید. پس در بستر انتقادی، هنر نمی‌تواند در پی جذب در درون تشکیلات جامعه مصرفی قدرت حاکم جهانی گردد.
جریان‌های هنر پذیرفته شده از سوی مراکز و موزه‌های جهانی دیگر آوانگارد نیست بلکه هنری سالنی است. من این هنر را در شکاف از زندگی می‌بینم. هنری مبتنی بر نخبگان و هنرمندان جدی سالن‌های فروش سرمایه فرهنگی.
زندگی امروز در پناهجویان آواره در سواحل مدیترانه و اروپا جریان دارد و هنرمند برای ارائه آزادی خود ملزم به شکل دادن هویت فکری‌اش در برابر این تحولات است.

جاوید رمضانی
۹۴/۷/۰۲

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/12439/%d8%b5%d9%84%d8%ad%d9%92-%d8%a8%d8%a7%d8%b2%db%8c-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html/feed 0
همسان سازی در هنر - نامه نیمه دوم شهریورماهhttp://tandismag.com/11909/%d9%87%d9%85%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%b3%d8%a7%d8%b2%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html http://tandismag.com/11909/%d9%87%d9%85%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%b3%d8%a7%d8%b2%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html#comments Tue, 08 Sep 2015 23:50:30 +0000 http://tandismag.com/?p=11909 هنر باید که صورت می‌توان کرد به ایوان‌ها در از شنگرف و زنگار چو انسان را نباشد فضل و احسان چه فرق از آدمی تا نقش دیوار در حکایت از سعدی علیه الرحمه پرسیده‌اند که بلوغ چیست. نشان‌های بدن را بلوغ بدن گفته‌اند، اما در حقیقت یک نشان دارد و بس؛ در بند رضای حق ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>

هنر باید که صورت می‌توان کرد
به ایوان‌ها در از شنگرف و زنگار
چو انسان را نباشد فضل و احسان
چه فرق از آدمی تا نقش دیوار
در حکایت از سعدی علیه الرحمه پرسیده‌اند که بلوغ چیست. نشان‌های بدن را بلوغ بدن گفته‌اند، اما در حقیقت یک نشان دارد و بس؛ در بند رضای حق و خیر بیش بودن تا بند حظّ نفس. آن‌که این صفت در او نباشد بالغ نشمارندش.
– اینکه هنر چه معنی دارد بسیار گفته‌اند و تئوری‌ها بافته‌اند. امروزه هزاران سبک و فرم و سیاق و تعریف از هنر می‌بینیم این پرسش جدی‌تر می‌گردد که معیار آنچه هنر را هنر می‌کند چیست.
اما هنر و عوارض آن خود نشانی است از وضعیت عمومی جامعه. به واقع بلوغ جامعه و حاکمیت عقلانیت و خیر و نیکی است که به سعادت افراد و اصحاب منجر می‌گردد. در سال ۱۹۶۱ تئودور آدرونو نظریه زیبایی شناسی خود را با این جمله آغاز کرد: « روشن است که هیچ چیز مرتبط به هنر، دیگر بدیهی و خود آشکار نیست.»
با فروپاشی واژه مدرن در هنر، از یک سو آزادی و امکان استفاده از انواع رسانه و مدیا با تکنیک‌های گوناگون به دموکراتیزه شدن هنر کمک کرد و آحاد بیشتری از مردم می‌توانستند خود را هنرمند بیابند و از سویی دیگر این بحران شکل گرفت که هنر از جایگاه اخلاقی خود افول کرد، چرا که هنرمند متضمن اندیشه و استعلا نخواهد بود.
حال در جوامع در حال توسعه سیاسی و اقتصادی این روند به بی‌شکلی و غلبه تم اقتصادی انجامید. تولیدات از پیش سفارش شده بر اثر یک سفارش پنهان، سعی در همسان‌سازی داشته‌اند که بر اساس رابطه تعاملی هنر با جامعه و اخلاقیات نه تنها تعهد صنعتی و تکنیکی در نوع گذشته از هنر را پشت سر گذاشت بلکه در افواه جامعه گواه یک نوع هرج و مرج گردید.
حال بستر تفکری خرده فرهنگ‌ها می‌توانست به رشد و بالندگی بیانجامد، اما رویکردهای سیاسی و فشار اقتصادی که جوامع پیشرفته برای ایجاد مدل اقتصادی خود داشتند این فرهنگ‌ها را به بیماری سطحی شدن مبتلا کرد.
در جامعه ما هنرمندی که در مقام عارف و سالک و صنعتگر مطرح بود. به شخصیتی چندگانه و متظاهر بدل گردید و هرچه بستر هنرمند با فضای سنت ارتباط بیشتری داشت، این تغییر مشخص‌تر گردید.
در جمع بندی بحث چند نکته قابل ذکر است:
۱- بحران گسترش معنای هنر در غرب تا کنون باعث رونق فضای فرهنگی و انعطاف جریان‌های فکری آن‌ها شده است.
۲- این گسترش معنای هنر در جایگاه تئوری‌های وارداتی در کشورهای درحال توسعه سیاسی و اقتصادی مانند ما، تنها حامل سردرگمی و بی هدفی و امحاء اخلاقیات گردیده است.
۳- رابطه هنر و جامعه تعاملی است. ایجاد فضای جذب سرمایه فرهنگی و حمل عنوان هنرمند در هنر حرفه‌ای، باعث ورود طبقه ثروتمند و امکان خرید این عنوان با امکانات ارتباطی و اقتصادی گردید.
۴- تمیز خوب و بد آثار با توجه به این بحرانی که منجر به همسان‌سازی انسان‌ها و تولیدات هنری گردیده، تنها از دیدی تیزبین و متخصص حاصل می‌آید.

جاوید رمضانی
۹۴/۶/۱۶

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/11909/%d9%87%d9%85%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%b3%d8%a7%d8%b2%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html/feed 0
سی ساله‌های خاکستری - نیمه اول شهریور | جاوید رمضانیhttp://tandismag.com/11392/%d8%b3%db%8c-%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%87%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%ae%d8%a7%d9%83%d8%b3%d8%aa%d8%b1%db%8c.html http://tandismag.com/11392/%d8%b3%db%8c-%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%87%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%ae%d8%a7%d9%83%d8%b3%d8%aa%d8%b1%db%8c.html#comments Mon, 24 Aug 2015 10:53:21 +0000 http://tandismag.net/?p=11392 بحران افزایش جمعیت در یک دوره بر اثر عواملی مثل جنگ و غیره مثل یک سونامی است که امواج آن تا سالها باقی می ماند . عدم هماهنگی در روند زیستی یک جامعه در ذات و درون انسانها رخنه می کند. جامعه ۳۰میلیونی آدمهای ۳۰تا ۴۰سال ایرانی برای خودشان کشوری هستند. یک اتیوپی در میان ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>

بحران افزایش جمعیت در یک دوره بر اثر عواملی مثل جنگ و غیره مثل یک سونامی است که امواج آن تا سالها باقی می ماند . عدم هماهنگی در روند زیستی یک جامعه در ذات و درون انسانها رخنه می کند.
جامعه ۳۰میلیونی آدمهای ۳۰تا ۴۰سال ایرانی برای خودشان کشوری هستند. یک اتیوپی در میان رویای امریکایی ؟
گسترش بی رویه جمعیت باعث انهدام منابع اقتصادی و اجتماعی است .پیشی گرفتن شاخصه آماری رشد جمعیت از ضریب رشد اقتصادی را گسترش بی رویه جمعیت گویند. شناسایی این گسترش و روند زمانی این جمعیت به عنوان مجموعه تاثیر گذار در حوزه اقتصاد و فرهنگ، به سامان دادن بحران کمک میکند .
سخت نیست نقطه عزیمت این دوره را در ساحت نشانه ای قرار دهیم و شهودی از زندگی و سرنوشت ونیازهای آنان بدست آوریم.
سالهای ۵۴تا۶۴ سالهایی که در عین روند خودآگاهی منجربه تحول اجتماعی گردید، آنچه تا امروزهم ادامه دارد و با پیرشدن این دوره جمعیتی، گویا که تحول خواهی در حال پیرشدن است.
آنها در جنگ و انقلاب متولد شدند. هر دو از سونامی های اجتماعی و سنگین است ولی سوال: چرا این فشارها باعث افزایش جمعیت شد . تحول اجتما عی ناخواسته بحران توقف روند عادی زندگی را در پی دارد که عدم امنیت را دامن میزند . از این زاویه رفتارهای عاشقانه در خانواده ایرانی قابل بررسی است. شاید عشق واکنشی به عدم امنیت باشد، و تا چه حد رویکرد امروز روابط عاطفی و خانوادگی جامعه درگیر این تئوری است.
این جماعت که به نظر من نسل و جنریشن(generation) نیستند، چرا که یک نسل از زاویه ای دارای گویش فرهنگی و خواستگاه های مشخصی است. از نظر من این لایه اجتماعی ما هیچ شاخصه بخصوص فرهنگی ندارند. شاید بهتر باشد که اینطور بگویم شاخصه فرهنگی برخواسته از تداوم نسل قبل و نسل بعد ندارند. آنها کماکان مهندسی شده و می شوند توسط جامعه جهانی و قدرت داخلی. چرا که هسته آنارشیسم فیزیکی از همین تورم جمعیتی می تواند حاصل آید. نیازهای اولیه این جماعت در رویکرد صنعت فرهنگ غرب تبدیل به بحران‌هایی می گردد. وا‍ژگونی ماشینها(رقم بالای تصادف خودرو در ایران)و گسترش پرونده‌های دادگستری و طلاق، مصداق‌های این بحران می‌تواند باشد. نیروی مهیب عشق حاصل از ترس، خدای حامی آنان و حاصل آرزوی امنیت پدران و مادرانشان می باشد.
ساختارهای پیشرفته فهم روند ادراک بشری امروزبرای غرب سیاسی این امکان را فراهم کرده تا آنان را در صفحات اجتماعی و جریانات به ظاهر حقیقت جو و معرفت‌یاب از میان قشر خاکستری مغزشان و درون نا خودآگاه آنان کنترل کنند. گسترش اشرافیت مصرف کالایی وظاهرسازی‌های فرهنگی، خود گواه دیگری برای این نظریه است.
بزرگترین عارضه این گروه فاصله مهیب ظاهر و باطن است و تناقضی که در طول سه قرن شکل گرفته است در این کشور حل نشده وامروز به اوج رسیده. حاصل آنکه جمعیت جوان نه الگوی خودی را تاب دارند و نه الگوی دیگری را.
گویا پاساژ رنگ خاکستری میان دو فام رنگی هستند و شاید نماد سفید میان پرچم سه رنگمان.
تمام این نقطه نظرات به یک مسئله مشخصی اشاره دارد و آن فقر اندیشه کل‌نگر است. توجه به مفاهیم اولیه‌ای مانند حقیقت، تفکر، خیر و زیبایی و عشق. کاهش سطح مطالعه، افول کیفیت آکادمی ها، گسترش آمار فعالیت های متفاوت فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی که به لحاظ کمّی دیده می‌شود و نه کیفی و به یک تعبیر سطحیت بسیار عمیق حاصل همین عارضه می باشد. اضطراب بار زیستن در شرایط ملتهب به مصرف بی‌رویه فردیت و اخلاق و امحاء پذیرش فعال در پیوستگی کنشهای حیاتی انسان معطوف می گردد.
جمعیتی در حال شکل گیری که کارگران انفورماتیک می‌نامندشان. کارمندان و حقوق بگیرانی در قالب و استایل نظم نوین تک‌بعدی و مصرف‌محور با الگوهای ازپیش تعریف شده و پویا که توسط رسانه ها نو به نو می‌شوند. آیا آینده شاهد پیروزی الگوهای جهانی نئولیبرالیسم اقتصاد محور است؟ این نبردگاهی مهیب برای وجدان انسانی معاصر است.

جاوید رمضانی

۹۴/۰۶/۰۱

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/11392/%d8%b3%db%8c-%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%87%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%ae%d8%a7%d9%83%d8%b3%d8%aa%d8%b1%db%8c.html/feed 0
نامه نیمه ماه | اندیشه و درَم و دینارhttp://tandismag.com/11164/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%a7%d9%86%d8%af%db%8c%d8%b4%d9%87-%d8%af%d8%b1%d9%8e%d9%85-%d8%af%db%8c%d9%86%d8%a7%d8%b1.html http://tandismag.com/11164/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%a7%d9%86%d8%af%db%8c%d8%b4%d9%87-%d8%af%d8%b1%d9%8e%d9%85-%d8%af%db%8c%d9%86%d8%a7%d8%b1.html#comments Sat, 15 Aug 2015 08:31:59 +0000 http://tandismag.net/?p=11164   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
به نام او
از تن بی دل طاعت نیاید و پوست بی مغز را بضاعت نشاید .

هشتم مردادماه روز بزرگداشت شیخ شهاب الدین سهروردی است. این نابغه قرن ششم هجری در شرایطی کشته شد که درابتدای جوانی بود . او به دستور صلاح الدین ایوبی در ۱۲ مرداد ماه ۵۷۰ هجری در سی و هشت سالگی کشته شد.
از او چهل و نه اثر به جای مانده است که سیزده اثرآن به فارسی نگارش شده است. ادبیات شیخ شهید و اندیشه‌هایش بعدها مصدر تاثیرات بسیاری در اندیشه غرب و شرق گردید . فیلسوفان غربی مانند میستر اکهارت بر اساس نظریه فضای خیالی و عالم مُثُل سهروردی زیبایی شناسی هنر اسلامی را شکل و بسط دادند .
اندیشمندان دیگری مانند لویی ماسینیون و هانری کربن به تقسیم‌بندی و بررسی آثار او پرداختند. فلسفه اشراق که مشرب تفکری سهروردی بود پایه اصلی شکوفایی هنر های اسلامی گردید. مخلوطی از تفکرات صوفیانه هندو‌‌ایرانی و اندیشه مشایی ابوعلی سینا همراه با حکمت خسروانی ایرانی و فلسفه افلاطونی است.

در جامعه‌ و فرهنگی که نهان زیستی و مُهر کردن دهان و دوختن لب، شیوه‌ی تداوم و بقای زند‌گی است؛ بدیهی است آن که اسرار هویدا کند، بر سر دار خواهد رفت.

وجود سهروردی را می‌توان با فیلسوفان تاثیرگذاری در مسیحیت مانند اگوستین و اکویناس مقایسه نمود تاثیرگذاری او در صورت بندی اندیشه در تمدن اسلامی غیر قابل انکار است.
منطق وجود شناسی سهروردی که بر اساس نور الانوار و انوار اسپهبدی حکمت خسروانی شکل گرفته بود. چه به لحاظ علمی و چه به لحاظ هستی شناسی معرفتی افق‌های بزرگی در تمدن اسلامی بوجود آورد که تنها در حوزه هنرهای تصویری و کاربردی جهانی از بداعت در رنسانس کتابت و هنر تیموریان و بعدها صفویان را به جهانیان ارائه داد. پیوستگی در جریان تولید اندیشه از قرن دوم تا قرن ششم تمدنی در ایران شکل داد که در ادبیات و فرهنگ کماکان مثال‌زدنی است. نکته آنکه چه چیز سهروردی را در اوج تمدن اسلامی خاموش کرد؟ چرا سرداری مانند صلاح الدین در مقابل خواسته پسرش ملک ظاهر شاه دستور به قتل شیخ داد؟
در جامعه‌ و فرهنگی که نهان زیستی و مُهر کردن دهان و دوختن لب، شیوه‌ی تداوم و بقای زند‌گی است؛ بدیهی است آن که اسرار هویدا کند، بر سر دار خواهد رفت. سر سبز سهروردی را نه فقط زبان سرخ، بل عقل سرخ وی بر باد داد. سهروردی سودای جامعه ای اتوپیایی را در سر می‌پروراند.
در اندیشه برانداختن درم و دینار و جایگزینی علم ومعرفت بود. و صلاح الدین درگیر جنگهای صلیبی و نیازمند سرباز و درم دینار ترسان از فتنه عالمان قشری و زاهدان بی عمل، حکم به مرگ آینده داد.
این حاق بر تمامی دوران‌ها استوار است. هر تمدنی با ارج نهادن به آزاد اندیشان و عالمان آینده خود را شکل می دهد. استواری فرهنگ و هنر بر پایه درم و دینار، آن کند که بر تمدن اسلامی بعد از قرن ششم آمد. به همان اندازه که عوامل خارجی در این افول تاثیر داشت عوامل داخلى تقریباً در همه موارد، به ورشکستگى معنوى، اخلاقى و روحى خود مسلمانان ارتباط مى یافت.
مرگ سهروردی طلیعه آغاز افول تمدنی گردید که فهم عشق و دوستی را با عرفان و تفکر و علم را بر اساس فهم ریاضیات وهندسه به جهان عرضه کرده بود.

جاوید رمضانی

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/11164/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%a7%d9%86%d8%af%db%8c%d8%b4%d9%87-%d8%af%d8%b1%d9%8e%d9%85-%d8%af%db%8c%d9%86%d8%a7%d8%b1.html/feed 0
نامه نیمه ماه | عقل آچاریhttp://tandismag.com/10584/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a2%da%86%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html http://tandismag.com/10584/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a2%da%86%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html#comments Sun, 26 Jul 2015 08:37:42 +0000 http://tandismag.com/?p=10584   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
بی بروبرگرد هنر امروز ما در مقطع «بفروش» است.

صنعت میکس مواد و تولید اثر، رابطه خریدار و فروشنده، بررسی اصول MBA برای بیزینس پلان،‌ لایک بیشتر،‌ شرکت در گنگ‌ها و مهمانی‌ها و غیره. به نوعی قانقاریای از بالا و پایین دچار شده‌ایم. آدم نشسته می‌بیند از شست پا دارد سیاه می‌شود و بوی گند می‌گیرد. خب این البته منجر به حذفِ  فکرکردن و درک لذت و نفی زندگی کردن هم می‌شود. شکم‌ها بزرگ و کله‌ها کوچک می‌شوند. عین نقاشی‌های مرحوم اردشیر محصص، البته خانه‌ها، ماشین‌ها، ویلا‌ها و غیره هم بزرگ می‌شود. آدمی،  به چه آدمی خوانده می‌شد، یادم رفته!

هاکذا که چه بگوییم. در نامه قبلی مورد هجمه دوستان فاضل بودیم که پدرجان چه سخت می‌نویسی،‌ چرا مطلب مشکل خوان است و غیره. خب بنده هم عبرت گرفتم و با همان زبان محاوره‌ای ۷۵ کلمه‌ای مشغول نوشتن شدم که حق با مشتری است. صد البته که این روزها فشار آوردن به مغز بهداشتی هم نیست! سعی می‌کنم با همان زبان لری خودمان (البته بنده اجدادم لر بودند، توهین به قومیت‌ها نشود.) مسائل مورد دغدغه این ذهن حقیر را توضیح دهم. از کلمات قابل تامل که برای این وجیزه می‌توانم اختراع کنم «عقل آچاری» است. امروزه در عرصه‌های هنری همین «عقل آچاری» خوب کار می‌کند.

یکی از دوستان بین رده‌ سنی ۳۰ تا ۴۰ سال که امروز گالریست است و در رأس اسم و شهرت، می‌گفت: «نسل ما، “هنرمندان مدرن عقب افتاده” (که کلمه مناسب آن از «مد افتاده» است) را در مقام استاد و هنرمند و منتقد و غیره با سخت کوشی بیرون انداختیم. هنر پر تحرک بعد از این‌ها را، یعنی بعد از مدرن‌ها را (که ایشان همان لفظ مفهومی را برایش ارائه دادند)، جایگزین کردیم.» در حال حاضر ایشان هم دچار تناقض هستند. باید گفت آن هنر مفهوم‌گرا، که البته می‌دانیم یعنی نظریه‌محور، پویا و مقاوم در برابر شی شدن اثر هنری، که در نتیجه خوب به فروش نمی‌رود را کنار گذاشته است و سعی می‌کند انواع شلخته‌بازی‌های با قاعده (که قاعده هنرمند فرنگی است و ذوق اکسپوها) را در قالب شی و هنرمند والا به خورد تهران و دوبی بدهد.

خلاصه ریخت‌شناسی اثر با بی‌ریخت‌سازی آن در کنار تولید بازار هنر آبرومند درگیر است. به قول مرحوم وارهول «همین است که هست.» بماند که به قول جناب فوکویاما تاریخ متوقف شده و توهم پیشرفت که گذر تاریخ مدرن را شکل می‌داد از دست رفته است. تاریخ گاهی گذشته را نشان می‌دهد و گاهی آینده را و به ندرت زمان حال را.

مطلب دیگر آن‌که در سایت شروع به ثبت خاطرات هنرمندان نسل‌های گذشته کرده‌ایم که بحران مستندنگاری و نظریه‌پردازی داریم و خلاصه ارتباط هنر و زندگی و ارزش کیفیت زیست انسان در پرداختن به کارکرد اصلی این مقولات است که هنر، صنعت، علم و اقتصاد را بهر چه به کار می‌بریم و به چه کار می‌آیند.

جاوید رمضانی

۳ مرداد ۹۴

 

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/10584/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a2%da%86%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html/feed 0
تفکر علمی با پنجره‌های بسته - جاوید رمضانی/ نامه‌های نیمه ماهhttp://tandismag.com/9818/%d8%aa%d9%81%da%a9%d8%b1-%d8%b9%d9%84%d9%85%db%8c-%d8%a8%d8%a7-%d9%be%d9%86%d8%ac%d8%b1%d9%87%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a8%d8%b3%d8%aa%d9%87.html http://tandismag.com/9818/%d8%aa%d9%81%da%a9%d8%b1-%d8%b9%d9%84%d9%85%db%8c-%d8%a8%d8%a7-%d9%be%d9%86%d8%ac%d8%b1%d9%87%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a8%d8%b3%d8%aa%d9%87.html#comments Tue, 07 Jul 2015 12:41:30 +0000 http://tandismag.com/?p=9818   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
جاوید رمضانی، تندیس: «مارک کندوروسه» متفکر دوره خرد‌ورزی در فرانسه سال‌های قرن هجدهم، نظریه‌پرداز اجتماعی، و از فعالان انقلاب فرانسه بود که با اصحاب دایره‌المعارف مانند «دیدرو»، «روسو»، «دالامبر»، «دینتون» و… و همچنین متفکران سیاسی آن روز فرانسه جریان روشنگری و خردورزی متأخر را پایه‌گذاری کردند.

او از اولین افرادی بود که رابطه بین علم و توسعه اجتماعی را مطرح کرد. به واقع دموکراسی را از اصول ریاضیات و احتمالات نتیجه گرفت و توسعه اقتصادی را مبنای توسعه اجتماعی قرار داد. بعدها جامعه‌شناسان تکامل‌گرای بعد از روشنگری مانند «آگوست کنت» و «هربرت اسپنسر» و «فردیناند تونیس»، اصول این جوامع را تعریف کردند.

البته «کندوروسه» این ریاضی‌دان و مبارز اجتماعی، خود از این حساب احتمالات نتیجه مثبتی نگرفت چنان که هرچه سعی کرد اغتشاشات انقلاب فرانسه را کنترل کند، نتوانست و نتیجه آن مرگ او، همراه با ۱۴۰۰۰ نفر دیگر توسط دستگاه علمی انسان‌کُش؛ گیوتین (تا سال ۱۹۷۵ هم کار می‌کرد) شد و این نابغه در ۵۲ سالگی قربانی تفکرات علم‌گرای خود گردید. (ظاهرا حساب احتمالات در وادی انسانی خوب کار نکرد). البته مقبره ایشان در معبد دموکراسی، درپاریس موجود است. ساختمانی که شعار عدالت، برابری، آزادی بر آن نقش بسته است.

گرچه دوستان می‌دانند که این خردگرایی فیلسوفان مثل «دکارت»، «کانت»، «لابنیتس» و «اسپینوزا»، بعدها به وادی تجربه‌گرایان و علم‌گرایان رسوخ کرد و دوران خردگرایی شکل گرفت.

جریان “rationalism”  یا عقل‌گرایی همیشه در مقابل تجربه‌گرایی قرار گرفته بود، و فیلسوفان آن «جان لاک» و «بارکلی» و «هیوم» بودند. اما عقل‌گرایان انقلاب فرانسه گرایشات تجربه‌گرایانه و علمی داشتند که نتیجه آن شد که تاریخ گواه است.

البته امروز ما قسمت‌های خوب تاریخ را می‌خوانیم، ولی وقتی سرنوست این عقل‌گرایان با تفکر علمی را بررسی می‌کنیم به نظرم باید با دقت بیشتری به این علم‌گرایی توجه کرد.

قصدم از این مقدمه جلب توجه اصحاب هنر به این تکنولوژی‌زدگی کورکورانه سانتی‌مانتال و دهاتی‌وار بود که به تازگی در تصویرسازی، عکاسی، نقاشی و دیگر هنرهای در جریان به‌خصوص اصحاب «نیومدیا» با هیئت فرهنگی مشاهده کرده‌ام. دوستانی که با تکنیک خلاء تفکر و با علم، عقده قاجاری عقب‌افتادگی را گشایش می‌دهند. استادانی که ترجیح می‌دهند ۴=۲×۲، نرم‌افزارها و راز و رمز شبکه و تولید تصاویر D3 و D 4 و تبلیغاتی را با اصول علمی! آموزش دهند و هر تئوری احمقانه‌ای را با آمار شبکه‌ای بدون درک نیاز واقعی جامعه هدف از قلب گوگل به دهات ماهواره زده ما ببرند.

جالب است که این دوستان جبرا علاقه‌ای به تولید ندارند، چرا که تا بخواهند تکنیک جدید را  بیاموزند و با روند کند اقتصادی و آموزشی به دایره کاربرد ببرند، تکنیک جدیدتری وارد شده و گوی سبقت را ربوده است، در واقع ما ماندیم و حیرت و عجب از این رشد علمای آن جهان پیشرفته.

محض رضای خدا بیایید فکر کنید برای یکبار هم که شده واردات این مقولات ظاهری فرنگی را متوقف کنید تا ببینیم چه شد این‌قدر عقب افتادیم.

عمرش دراز باد قاسم هاشمی‌نژاد، در پیشگفتار کتاب «بوته بر بوته» می‌نویسد: «سالهاست که هر از چندی عزم خانه تکانی می‌کنیم. همه چیز را به هم می‌ریزیم، اسباب خانه را نو می‌کنیم و غبار از روی خانه می‌گیریم ولی دریغ که در این ۱۲۰ سال هیچ‌گاه پنجره را باز نکردیم و باز غبار و گرد و تیرگی بر روی اثاث و اعضا خانه می‌نشیند.»

پنجره را باز کنید. دیگر راحت طلبی جستجوی شبکه‌ای برای استدلال آماری و پژوهش علمی جواب نمی‌دهد. باز باید به کتابخانه‌ها و معابد تفکر برویم، بلکه کمی هوا بخوریم و فکر کنیم، فارغ از اربابان دستگاه‌های ارتباطی و ابزارهای این ارتباطات.

هنرهای تجسمی هنر تجسمي نقد هنري نامه‌های نیمه ماه عکاسی عكس جاوید رمضانی اخبار هنری اخبار هنرهای تجسمی

در باره نویسنده

جاوید رمضانی |هنرمند عکاس | مدیر وب‌سایت تندیس

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/9818/%d8%aa%d9%81%da%a9%d8%b1-%d8%b9%d9%84%d9%85%db%8c-%d8%a8%d8%a7-%d9%be%d9%86%d8%ac%d8%b1%d9%87%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a8%d8%b3%d8%aa%d9%87.html/feed 0
در هنر علم بهتر است یا ثروت - جاوید رمضانی/ نامه‌های نیمه ماهhttp://tandismag.com/9550/%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a8%d9%87%d8%aa%d8%b1-%d8%a7%d8%b3%d8%aa-%d8%ab%d8%b1%d9%88%d8%aa.html http://tandismag.com/9550/%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a8%d9%87%d8%aa%d8%b1-%d8%a7%d8%b3%d8%aa-%d8%ab%d8%b1%d9%88%d8%aa.html#comments Sun, 28 Jun 2015 10:22:41 +0000 http://tandismag.com/?p=9550 جاوید رمضانی، تندیس: فصل تابستان آغازگر روزگار پادافره طبیعت است. باغ انسان‌ها و کل هستی میوه و ثمر می‌دهد. حاصل یک سال تلاش و شدن باغبانان و باغ است. و چه خوش پیامی قِران تابستان، رمضان و… عسرت این زمانه ما گویا پادافره شفافیت و زلالی در فطر نوید می‌دهد. سخن امروز، بر مبنای کنجکاوی در ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
گمان می‌برم این راه که می‌سپرم راه «من» است، و همچنان که باید آن‌ را می‌پیمایم، من آن عادت اعتماد وافر را حفظ کرده‌ام، که اگر به سوگند موکدتری راه می‌برد، منبعث از ایمان خوانده می‌شد.
آندره ژید/ مائده‌های زمینی

جاوید رمضانی، تندیس: فصل تابستان آغازگر روزگار پادافره طبیعت است. باغ انسان‌ها و کل هستی میوه و ثمر می‌دهد. حاصل یک سال تلاش و شدن باغبانان و باغ است. و چه خوش پیامی قِران تابستان، رمضان و… عسرت این زمانه ما گویا پادافره شفافیت و زلالی در فطر نوید می‌دهد.

سخن امروز، بر مبنای کنجکاوی در متون و دستمایه‌های نظری هنرمندان و نقادان در گالری‌ها و مجلات شکل می‌گیرد. امروز وقتی اثر هنری را می‌بینید و یا در نقدها و ارزش‌های تفسیر آثار را رج می‌زنیم، پارامتری حربه شده است که جای بحث و کنجکاوی دارد و این، مفهوم «دغدغه هستی‌شناسی (ontology) هنرمند است».

معنایابی اسرار زندگی یکی از مهم‌ترین دغدغه‌های انسان بود و انسان تاریخی‌ زاده هگل در صیرورت روح بزرگ، جایگاه تجلی این معنا قرار گرفت. بعدها که سوژه به گوشه متافیزیک غربی تبعید گردید و زبان محور این معنایابی شد، ذهن جایگاه خود را به زبان داد. نتیجه؛ تحولی قابل تعمد در هنر بود.

ساختارگرایان از «فیلون» یهودی نقل کرده‌اند که نخستین فرزند خدا کلمه بود، و عزیمت این مفهوم به خطه هنر، از اول قرن تا دهه ۶۰ به طول انجامید. پدیده «هنر مفهومی» نیز بر این بستر زاده شد و مثلث ایده، زبان و نفی شیئت اثر، محور این سبک گردید. بدیهی است این ره‌یافتی انتقادی بود. انتقادی در باورهای نظری، که حتی مقابله با حاکمیت مقتدرانه تصویر و عناصر بصری، برای ایجاد مهملی به جهت ظهور ایجاد بیان جدیدی در هنر گردید.
اما سوال اساسی ما هنوز باقی است؛ «دغدغه هستی شناسانه چگونه مطرح می‌گردد و رابطه آن با اثر هنری چیست؟» آنچه مشخص است هنرمند با رویکردی عقلی و بستری مفهومی، با تکیه بر تجربه زیست خود درگیر این معنایابی می‌شود.

در تعریف؛ هستی‌شناسی را مطالعه سرشت بودن و درک کلی عالم وجود تعریف کرده‌اند. در لفظ ساده‌تر، فهم وحدت هستی و درک عناصر عقلانی و پدیدارهایی مانند نفس، ماده، خدا و… البته این امور متمایز با شناخت وجودهای جزیی است؛ مثل اشیا، فرم و یا…

پس این تناقض آشکار مطرح می‌شود که این کل‌نگری با رویکرد عقلانی، با مفاهیم انتقادی جزیی و پرداختن به امور دکوراتیو و در عین حال نقد سیاسی و اجتماعی، در قالب اثر هنری مسائله دارد. حداقل هستی‌شناسی هنرمند با پرداختن به وجوه اقتصادی، ارتباطی و امور جارییه جمع ضدین است. و از سویی هنر حکمی شرقی مانند خوشنویسی که استوار بر عرفان منطبق بر هستی‌شناسی خود است در این مسیر ظاهرا دچار امهاء عمق معنوی خود گردیده است.

پس در هر دوسویه هنر معرفتی و هنر محسوس با ذوق استاتیک غربی و دغدغه کل‌نگری مسئله مهمی است. کمبود این توجه و مصادیق آن، در تولیدات هنری، جهت‌گیری‌های فروش و ارائه آثار و اتفاقات فرهنگی این روزگار مشهود است.

به طور مثال پدیده نقاشی‌خط و خروج خط از ظواهر نشانه‌ای نمادین به ساحت نمایه‌ای، و ارجعیت کارکرد فرم‌گرا در سنت نقاشی معاصر قابل بحث است. دقت کنیم، وجود نقاشی‌خط به جای خود، و وجود خوشنویسی در مکان خود قابل تامل است. اما یکی نتیجه‌گیری از دیگری نیست.

خوشنویسی با آن اساس کل‌نگر، استوار بر هندسه مقدس و لبریز از راز و رمز تجلی خداوند و سرشار از دغدغه وجودشناسی، امروز به سوی سطحی استاتیک و محسوس در حرکت است؛ فرمی سانتیمانتال و لهجه‌ای فرنگی‌مأب.

کوشش برای ارائه آثار قدیمی، با رویکرد جدید در بازار هنر، و تقویت امکانات این رویه، امری پسندیده و مقبول است. اما توجه به اساس نظری و آرمان و اندیشه و تحلیل، و نشاط فکری این نحله‌های اصیل چون نگارگری و خوشنویسی، تقدم بر امور اقتصادی دارد. پارادوکس در هنر علم بهتر است یا ثروت هم معنا دارد آیا!

در غروب تمدن عظیم غرب، گویا دوران واپسین انسان فرا رسیده است. آن دیوزده عاقل، «نیچه» چنین می‌گوید: «موجودی ظهور می‌کند بی‌روح، تهی از تعهد و عشق، که توانایی تخیل ندارد و از زیستن بریده است، از مخاطره می‌هراسد و تنها گوشه‌ای امن و آسوده را می‌جوید.»

و یا به قول شاعر انگلیسی «باتلر بیتس»: «اعلی مردمان بین که عاری‌اند از هر باوری، و سفله‌گان‌ نگِر که راسخ‌اند در اشتیاق‌شان.»

باید که ظریف نگریست و انتخاب مسیر برای حوزه هنر را در گرو بحران‌های اقتصادی و یا اضافه‌خواهی‌های ظاهرگرا قرار نداد. این قلعه هنر متفکر بومی و عمیق، هنوز هم امکان جوانه‌زدن اندیشه را به خودی خود داراست و دمیدن روح اندیشه واجب‌تر از لباس تازه است. مگر فراموش کردیم در محاصره اتوبان‌ها، چه بر سر محله‌های باصفا و معماری شهرهای قدیمی ما آمد و به مکان عبور موقت تبدیل شد. پس حفظ روح یک سنت، حفظ فرادهش زمان به یک فرهنگ است.

در باره نویسنده

جاوید رمضانی |هنرمند عکاس | مدیر وب‌سایت تندیس
  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/9550/%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a8%d9%87%d8%aa%d8%b1-%d8%a7%d8%b3%d8%aa-%d8%ab%d8%b1%d9%88%d8%aa.html/feed 6
جاوید رمضانی/ غبار در فضای هنریhttp://tandismag.com/8786/%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%ba%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d9%81%d8%b6%d8%a7%db%8c-%d9%87%d9%86%d8%b1%db%8c.html http://tandismag.com/8786/%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%ba%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d9%81%d8%b6%d8%a7%db%8c-%d9%87%d9%86%d8%b1%db%8c.html#comments Tue, 02 Jun 2015 09:27:25 +0000 http://tandismag.com/?p=8786   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
 

در گذشت روزگاران با عصرها و دوره‌هایی مواجهیم که نزاکت یافته‌اند. در اغلب آنان شاهد سرانجام یافتن نرمی به سستی، سطحی به سطحی‌نگری، نزاکت به پوچی، وارستگی به خودسری، آرامش به بی‌علاقگی، تسامح به سبک‌سری هستیم. شیلر[۱٫ آزادی و دولت فرزانگی]

جاوید رمضانی ، تندیس: بازتاب‌های زیبایی و نقش آن در زیست ما از نظر من چیزهایی عجیب است و شاید درظاهر بی‌ارتباط. از این دست، حضور ریزگردها درهوای تهران است. این پدیده که از اهواز آغاز گردیده است و امروز به داخل کشور و مرکز آن رسیده است. ظاهرا دلایل متعددی داراست و از اهم این دلایل عدم تثبیت بیابان‌های عراق و کویت را گفته‌اند. خب کمی مثالی و انتزاعی این پدیده را بنگرید از منظر من تغییر دریافت بصری مناظر اطراف باعث تحول زیبایی‌شناسی در زندگی امروز است .

این نوع تبیین نوعی انکشاف را به همراه دارد. ببینید محدود شدن میدان دید در عالم هنر که بیتوته گاه ما است چه عوارضی داشته است. وقتی چشم، چشم را نمی‌بیند پس تصمیم‌گیری باید پیشینی باشد و همه چیز از قبل بررسی گردد و حکم صادر شود.
بیایید در راستای این پدیدار حوادث دنیای هنر را بررسی کنیم نخستین خبر این هفته برگزاری حراج تهران است. در اخبار گفته‌اند که حراج با استقبال ۱۹۰ درصدی روبرو شده است و تنها یک اثر به فروش نرفته است. ۱۲۷ هنرمند در حراج حضور داشته‌اند و سهراب سپهری با دو میلیارد و هشتصد میلیون تومان قیمت شکست. حقا که آیکون حراج هنری ایرانی است. شاعر، نقاش، عارف مدرن، مظلوم، بیمار، مهربان، نیویورک رفته ساکن گلستانه.
اما هنرمند دیگر بهمن محصص که دو اثر او درحراج حضور داشته است. او سرنوشت متفاوتی دارد. اثر اول او با دوبرابر قیمت پیشنهادی به فروش رفته و اثر دوم که ارزش هنری یکسانی به لحاظ دوره کاری او دارد با قیمت اولیه پیشنهادی حراج مواجه شده است که فروشنده نفروخته و انصراف داده است. سوال اینکه محصص به تازگی در کوران گالری‌ها قرار دارد. پس چرا یک محصص هفتصد میلیون فروش رفته است و یک محصص ۱۷۰ میلیون پیشنهاد داشته است. گیریم که آن ۱۰۰٫۷۰ و این یکی ۵۰٫ ۷۰ باز رقم نصف هم شود یعنی ۳۵۰ میلیون خیلی فاصله دارد.
پس حکم از پیش تعیین شده است که چه کسی کار می‌فروشد نه کارِ چه هنرمندی! پس گسست واقعیت از مجاز حاصل میآید و پرده بالا می‌رود. این واقعیت که سیاست‌گذاری از پیش تعیین شده دال بر صلاح اقلیت و نه عقل جمعی خریداران هنر و دست‌اندرکاران وجود دارد وزنی منفی به قضیه نمی‌دهد. هر حرکتی در شروع استارت می‌خواهد و طبیعی است، اما بعد از چهار سال بازی دیگر باید کمی واقعی گردد. خطر عادت کردن به زد و بندها است و ورود دلالان سبک‌دار از منوچهری به حراج برای فروش اثر میرزا عبدالمطلب نقاش باشی.
شاید آقای کیانیان هم از همین زاویه آخرین حضور خود را اعلام کرده است. البته من منکر زحمات دست‌اندرکاران این حراج و مبارک بودن آن برای اقتصاد هنر کشور نیستم. اما توجه شما را به این زیبایی‌شناسی غبار آلود هوای تهران جلب می‌کنم که غایت این تلاش‌ها تحول آن است.
در پس حاکمیت سطحی‌نگری، این روزها شما شاهد حضور صحنه‌های فیلم‌های خارجی در سطح شهر هستید. افراد ثروتمند در انظار عمومی با دونفر از ورزشکاران بدنساز، در هیبت کت و شلوار و عینک دودی به عنوان بادیگارد ظاهر می‌شوند و دیگر دلیلی برای ساخت برندینگ اجتماعی و سرمایه فرهنگی از همان دست حضور در آکشن‌های هنری.
دیدیم که هر پدیده طبیعی بی‌ارتباط با مفاهیم واقعی نیست و زنجیره‌ای از کنش‌های انسانی در پس آن بافت متصلی را ارائه می‌دهد. این تار شدن میدان دید و میدان تنفس، همان تار شدن میدان اقتصاد و هنر و معنویت است.

هنرهای تجسمی هنر تجسمي هنر عکاسی سهراب سپهرى حراج تهران حراج جاوید رمضانی تندیس بهمن محصص اقتصاد هنر

در باره نویسنده

جاوید رمضانی |هنرمند عکاس|مدیر وب‌سایت تندیس

 

 

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/8786/%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%ba%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d9%81%d8%b6%d8%a7%db%8c-%d9%87%d9%86%d8%b1%db%8c.html/feed 0
جاوید رمضانی / گاه اردیبهشت - نامه نیمه دوم ماه اردیبهشتhttp://tandismag.com/7853/%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html http://tandismag.com/7853/%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html#comments Wed, 06 May 2015 12:12:33 +0000 http://tandismag.com/?p=7853   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
به نام آنکه جان را فکرت آموخت
جاوید رمضانی ؛ تندیس: اردیبهشت گاه نه زمانی تعریف شده که اوج بهار است. روح در قفس جان بی تابی می‌کند. یاد شعر ملک الشعرای بهار افتادم که شان بهار به حق در او به تمامی است.

من نگویم که مرا از قفس آزاد کنید / قفسم برده به باغی و دلم شاد کنید
فصل گل می‌گذرد هم نفسان بهر خدا / بنیشید به باغی و مرا یاد کنید

این روزها نبض طبیعت پر التهاب می‌زند و نبض جامعه هم. اما این نه از گونه التهاب نو شدن که از التهاب شاید بهتر شدن است. صد البته که فضای هنر هم درگیر است. به قول بوردیو 1 جامعه‌شناس فرانسوی از سرمایه‌داری اقتصادی به سوی سرمایه‌داری فرهنگی می‌رویم. از نشانه‌های این امر تغییر حامیان هنر از دولت و اقتصاد به افراد و سرمایه‌داران و گروه‌ها است.

باری باید یاد کرد از آن روزگار که ماشین مونتاژ شده هنر مدرن در سالهای دهه ۵۰ توسط دولت و دربار در حال طی کردن مراحل نهایی خود در جهت تولید انبوه بود. گرچه همین تولیدات آزمایشی برای راه اندازی و مطرح کردن هنر ایران در سال‌های اخیر در عرصه جهانی تنها توشه معماران این پروژه بود و صد البته هنرمندانی سخت‌کوش و ارزشمند تولید کرد.

به طبع هنوز این سقاخانه‌ای‌ها کوس رقابت را در عرصه بین‌المللی ربوده و در منطقه حرف اول حراجی‌ها را می‌زنند. گرچه این حراجی‌ها متر میزان هنر و جایگاه اثر هنری نیستند اما باید پذیرفت که حضور این حراج‌ها در جهان هنر معرفتی، امکانی برای تولید سرمایه چرخیدن اقتصاد همیشه لنگ هنرمند را فراهم آورده و از طرفی فضایی مزموم به لحاظ عناصر درگیر در عالم هنر ایجاد کرده‌ است.

نکته آنکه این حراج‌ها وقتی شکل گرفتند که نیاز به تقسیم میراث ثروتمندی پس از مرگ او لازم می‌گردید. اما امروز این میراث‌خواری در حیطه سیاست و اقتصاد صورتی جدید به خود گرفته است و در عرصه هنرایران انحصارهای قدرت را گسترده‌تر می‌کند. گالری‌ها و مراکز هنری نیمه دولتی که سعی در ارایه و معرفی هنرمندان جدیدی دارند، برای گذران اقتصادی خود دست به فروش آثار استادان حراج پسند می‌زنند تا توان ایجاد تراز مالی خود را فراهم آورند.

تنگ شدن حوزه مالی و تورم رکودی ایجاد شده منجر به گرایش بیشتر این مراکز به حوزه فروش کاذب هنر همین هنرمندان محدود گردیده که نه دغدغه مالی دارند و نیازمند این فروش‌ها هستند. البته در این میان هنرمندان جوان و نوآور قربانی این روند می‌شوند.

از عوارض دیگر این پدیده ایجاد جریانی معکوس است. حال ما با گالری‌های جدیدی مواجه هستیم که در ظاهر هنرمندان جوان فرنگ رفته‌ای را معرفی می‌کنند که هم در ممالک غربی برای خود بازاری دارند و هم به لحاظ موقعیت سنی و لحن هنری، فضای امروزی را به گالری‌ها می‌بخشند و در پس این فضا تجارت عظیم آثار هنرمندان غایب از دنیا را در دست می‌گیرند که با تولید سرمایه فرهنگی و شأنیت مرکزی به نام گالری با اعتبار بیشتر به جذب سرمایه‌های سر گردان به دنبال سود هستند و شبکه‌های بزرگی از دلالان و کارشناسان یک شبه تولید کرده‌اند.

مشخص است که عدم تصدی‌گری دولت و صدور مجوزهای متعدد در این عرصه حضور فضای با طراوت هنرمندان جوان را محدود می‌کند و هنرمندان جوان نه در پی ایجاد شخصیت فردی که در پی بازتولید آثاری قابل فروش می‌روند. باری از این رو است که در قفس روزگار دیگر کمتر نمایشگاهی برای دل باغی می‌کند و شعف دیدار زیبایی را حاصل.

در باره نویسنده

جاويد رمضاني |مدیرتیم آوام و وب سایت تندیس | [/author

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/7853/%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html/feed 0
جاوید رمضانی / روز نو سایت نو - نامه نیمه ماه اول اردیبهشتhttp://tandismag.com/7153/%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%b1%d9%88%d8%b2-%d9%86%d9%88-%d9%88-%d8%b3%d8%a7%db%8c%d8%aa-%d9%86%d9%88.html http://tandismag.com/7153/%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%b1%d9%88%d8%b2-%d9%86%d9%88-%d9%88-%d8%b3%d8%a7%db%8c%d8%aa-%d9%86%d9%88.html#comments Tue, 21 Apr 2015 12:43:45 +0000 http://tandismag.com/?p=7153   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>

جاوید رمضانی ؛ تندیس: روزهای پر التهاب سال نو گذشت و ما از سال گذشته تلاش بسیار کردیم که سایت تندیس را در قامت نو و قابل توجهی ارائه دهیم.

تلاش دوستان و همکارانم که بی‌وقفه و عاشقانه در سال گذشته کار کردند را همین جا ارج می‌نهم و تشکر فراوان خودم را از زحمات ایشان ابراز می‌دارم. همچنین امیدوارم که دوستان در خانواده تجسمی نیز ما را از توجه خود بی‌نصیب نگذارند و همکاری خود را با ادامه ادامه دهند.

به‌طور انضمامی اگر بخواهم توضیح دهم، در آذرماه سال گذشته قالب جدید سایت تندیس شروع به کارکرد و با تلاش‌های دوست گرانقدر آقای ارسونی علاوه بر قالب جدید سایت، نرم افزار موبایلی «تندیس خوان» نیز در قامت یک اپلیکیشن پرکاربرد ارائه داده شد که هم در جهت اصلاح گرافیک سایت و هم کاربرد سریع‌تر و بهتر، به طور مداوم در حال بروز رسانی است. کلیه بخش های سایت در حال فعال شدن است، از ارائه برنامه‌های گالری‌ های داخلی و خارجی گرفته تا قسمت نقد، پژوهش و … که به همت خانم سیری و دوست عزیزم آقای زاهدی و تیم همراه‌شان در حال تکمیل است. ارتباطات سایت در زمینه‌های ارائه خدمات تبلیغات و بازرگانی سایت، مسائل فنی و روابط عمومی با گسترش بیشتر سایت توسط خانم شهریاری در حال پویایی و خدمت رسانی به هنرمندان و مراکز هنری می‌باشد.

در سال جدید تولید محتوا و مقالات جدی و قابل توجه از اهداف اصلی ماست. امکان ارائه فضایی برای اطلاع رسانی خارج از دسته‌بندی‌های اقتصادی و نحله‌های فکر و نظری، نقطه ایدآل سایت می‌باشد.

به زودی نسخه تحت سیستم عامل اَپل (IOS) اپلیکیشن تندیس خوان نیز ارائه می‌گردد تا خانواده مخاطبان سایت را گسترده تر کند. این گستره وسیع و توجه به همه دوستان تا حد بضاعت ما از آنجاست که ویژگی معرفت جویی و زیبا پسندی، نه تنها توجه به زیبا بودن صورت است که توجه به زیبایی به عنوان بنیان و الگوی پایه‌ای هر حرکت و تولیدی است. این توجه به زیبایی در منش و رفتار پدیدار می‌گردد، این نکته را از آنجا گفتم که اهل هنر با تولید شی زیبا و البته گاهی نازیبا و نیز بر اساس هر تئوری و تفکری تنها اهل هنر نمی‌گردد و بر صدر نمی‌نشیند. بلکه توجه به زیبایی بطور مطلق به عنوان ساختار و الگوی همه تحرکات هستی و زیستی است که متر و میزان هنرمندان است.

پس اهل هنر با هر رویکردی در تولید هنر پای‌بند نوعی از زیبایی‌ هستند که در مقابل زشتی قرار نمی‌گیرد بلکه خود به تنهایی مسیر و امکان زندگی را فراهم می‌آورد و با شی زیبا و هنری بسیار متفاوت است.

امکان دادن به دیگران و گسترده کردن خوان صحنه و نمایش و گفتگو خصلتی است که امروز بسیار مورد نیاز است و در صحنه جامعه تجسمی باید استوار گردد.

پذیرش، همدلی و مماشات فارغ از خودمحوری و جزمیت در ایجاد این فضای فرهنگی آرزوی ماست.

هنرهای تجسمی مجله هنری تندیس مجله هنری مجله تندیس جاوید رمضانی تندیس وب تندیس

در باره نویسنده

جاويد رمضاني |مدیرتیم آوام و وب سایت تندیس | [/author

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/7153/%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%b1%d9%88%d8%b2-%d9%86%d9%88-%d9%88-%d8%b3%d8%a7%db%8c%d8%aa-%d9%86%d9%88.html/feed 0
نامه‌هاي نيمه ماه/ وای به روزی که… - نيمه دوم اسفندhttp://tandismag.com/6226/%d8%ac%d8%a7%d9%88%d9%8a%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%d9%8a-%d9%86%d9%8a%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87.html http://tandismag.com/6226/%d8%ac%d8%a7%d9%88%d9%8a%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%d9%8a-%d9%86%d9%8a%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87.html#comments Sun, 08 Mar 2015 06:53:35 +0000 http://tandismag.com/?p=6226   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
در خیابان های شهر که جایگاه زیستن انسان ها است حقایقی نهفته را در می یابیم. مکان و زمان همیشه دغدغه بشر، چه به لحاظ معرفتی و در ذیل آن وجه علمی بوده است.
مکان کلان شهر سیستمی پر تحرک که فاقد اولویت بودن و شدن انسانی گردیده و بخصوص کلان شهرهای تازه به دوران مدرن رسیده. زمانی که در پل صدر یا تونل حکیم  حرکت می کنید، گویا زمان و مکان  کلان شهر در وقفه ای فاصله گذارانه تغییر می کند. خودروها آرام با سرعتی دال بر متانت و خود داری، به دنبال هم در خطوط ترسیم شده حرکت می کنند و شما احساس آرامشی می کنید که در اعصاب منهدم شده میان کلاج و ترمز، پدیدار می شود.
این تناقض آشکار قبل و بعد از پل و تونل با داخل آن ها حقیقتی را آشکار می کند که شاید بتوان ساده از آن گذشت. اما به نظر نگارنده قابل تامل است. امام صادق (ع) می فرماید که: “عقل و جهل دارای سربازانی هستند، که شتابزدگی و بی ثباتی و بی قراری از سربازان جهل هستند”[1]
التهاب ماه های آخر سال شاید امری طبیعی است ولی در طی سال های گذشته البته نه چندان گذشته، گسترش ارتباطات، شأن ارتباط معنوی انسان را مورد تهاجم قرار داده و همین امر ساده باعث هزاران سوء تفاهم، درگیری و مصائبی شده است که به طور فزاینده و با تصاعدی هندسی مراتب آن را در ارکان اجتماعی و اجرایی جامعه احساس می کنیم. این به ظاهر نکات ساده، در حیطه زیست جامعه در زیر ذربین هنر و مسئولان فرهنگی باید تبدیل به سوژه ها و مسائل قابل کار و ارائه گردد.
امسال مانند هر سال جشنواره تجسمی فجر برگزار گردید، شتابزدگی این جشنواره در مراسم پایانی هویدا بود تا جایی که عدم هماهنگی زمان اجرا در تالار وحدت، باعث اعتراض مردمی گردید که از انتظار در پشت درها برای دیدن نمایش آیینی به ستوه آمده بودند و فرصت از سخنرانی وزیر محترم ارشاد سلب شد.
این تعجیل در حوزه ارائه آثار هم قابل توجه بود. عدم رقابتی بودن و دعوت از هنرمندان پیشکسوت که جایگاه معلوم و شاخصی را در این 9 حوزه هنری دارا بودند، گواه احتراز مسئولین جشنواره از درگیری های اجرایی و مالی و غیره بود. ارائه آثاری که به لحاظ موضوعی در حیطه مسائل روز جامعه نبود و تاریخ شان نیز به روز نبودند، که فقدان بستر نظری و اندیشه ورز را در این دوره نشان می دهد.
مسئله دیگر انتخاب پوستر چشنواره بود که هنرمندی پیشکسوت و صاحب نام برای این مهم در نظر گرفته نشده بود. به هر صورت مسئله تعجیل و تسرع مهمترین آسیب شناسی این جشنواره محسوب می شود که امیدواریم جای خود را به تأنی و دقت در این حوزه بدهد. جایگاه هنر در مقام ابزار ارتباط و اصلاح و خیر در این روزگار پر فشار و شرایط حاد جامعه باید حفظ گردد و سعی در اصلاح امور داشته باشد نه آن که خود در ورطه این آسیب ها غوطه ور گردد.

[1] – امام خمینی، شرح حدیث جنود عقل و جهل ص362، موسسه تنظیم و نشر امام خمینی، چاپ سوم، 1378

جشنواره تجسمی فجر جاويد رمضاني تندیس

در باره نویسنده

جاويد رمضاني |مدیرتیم آوام و وب سایت تندیس |
  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/6226/%d8%ac%d8%a7%d9%88%d9%8a%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%d9%8a-%d9%86%d9%8a%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87.html/feed 0