نامه های نیمه ماه – وب سایت هنرهای تجسمی تندیس http://tandismag.com مجله خبری و پژوهشی هنر تجسمی Visual Art Biweekly Magazine Wed, 16 Aug 2017 19:57:18 +0000 fa-IR hourly 1 https://wordpress.org/?v=4.8.1 http://tandismag.com/fa/wp-content/uploads/2015/10/cropped-Logo512-32x32.pngنامه های نیمه ماه – وب سایت هنرهای تجسمی تندیسhttp://tandismag.com 32 32 یأس را کیوریت می‌کنیم | اصالت سنجی فرهنگ - نامه نیمه ماه مردادhttp://tandismag.com/42243/%da%a9%db%8c%d9%88%d8%b1%db%8c%d8%aa-%db%8c%d8%a3%d8%b3-%d8%a7%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%aa-%d8%b3%d9%86%d8%ac%db%8c-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af.html http://tandismag.com/42243/%da%a9%db%8c%d9%88%d8%b1%db%8c%d8%aa-%db%8c%d8%a3%d8%b3-%d8%a7%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%aa-%d8%b3%d9%86%d8%ac%db%8c-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af.html#respond Wed, 09 Aug 2017 04:30:13 +0000 http://tandismag.com/?p=42243 یأس را کیوریت می‌کنیم | اصالت سنجی فرهنگ نامه نیمه ماه مرداد | مستندنگاری و شناسنامه اثر هنری سایت تندیس به قلم جاوید رمضانی چینیان در طی ده سال گذشته چندین موزه‌ی کوچک و بزرگ افتتاح کرده‌اند. موزه اساس تفویض قدرت در نظام‌های مدرن است. این پیامد چیست که موزه‌ای تعطیل می‌شود، بر سر اجاره ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
یأس را کیوریت می‌کنیم | اصالت سنجی فرهنگ
نامه نیمه ماه مرداد | مستندنگاری و شناسنامه اثر هنری

سایت تندیس به قلم جاوید رمضانی

art work چینیان در طی ده سال گذشته چندین موزه‌ی کوچک و بزرگ افتتاح کرده‌اند. موزه اساس تفویض قدرت در نظام‌های مدرن است. این پیامد چیست که موزه‌ای تعطیل می‌شود، بر سر اجاره مکان، مالک پول اجاره را بالا می برد، و در مقام متولی فرهنگی نیاز به پول دارد، مستأجر زیر بار نمی‌رود، اموال او اجازه خروج ندارند؛ پانصد تابلو هنرمندان مطرحِ معاصر اجازه خروج ندارند.
– آقا چرا جلوی کار را گرفتی؟ باید ببریم‌شان جایی دیگر. پاسخ این است: اینها سند ندارند، معلوم نیست از کی خریداری شده و از کجا آمده؟
وقتی اسناد را هم می‌بینی، چیزی نیست جز یک تکه کاغذ خرید از گالری و دلال که گاهاً فقط دلال است.
موزه ساخته‌ایم اما هنوز یک سند و مستندنگاری اصولی انجام نداده‌ایم. اصل و جعل هم که مشخص نیست. زبان و تکنیک روز دنیا را به کناری گذاشته‌ایم و جهت شناسنامه و مستندنگاری اثر مبلغی خرج نمی‌کنیم، نتیجه اینکه با یک بهانه‌ی ساده تیتر خبر روز می‌شویم. یک مجموعه‌ی آبرومند و خوب که در طی سال‌ها جمع‌آوری شده است؛ درگیر می‌شود.
کارشناس محترم، گالری‌دار، مجموعه‌دار، حراج‌گذار، ثبت اثر هنری متکی بر مستندنگاری با ابزارهای پیشرفته‌ای مثل عکاسیXRay ، ماوراء بنفش UV، مادون قرمزIR و  ماکروگرافی است. تنها با کاغذ خرید از گالری و دلال مشکل حل نمی‌شود. وقتی کاری وارد موزه می‌شود استانداردهای موزه‌ای در مورد آن برقرار است. موزه یک اسم نیست، سلسله‌ای از کیفیات خدمات و علومی است که اثر را دربرمی‌گیرد.
همین‌طور در حراج و مجموعه‌، گالری، تمامی اینها تنها متکی بر مجوز ، اسم و تابلوی سر در نیستند، بلکه یک سری کیفیات متکی بر علم و آگاهی به دنبال آنها است.
حتی کسانی که به واسطه‌گری کار هنری اشتغال دارند هم می‌دانند که باید با یک اصول مشخص کار کرد. امروزه گالری‌دار- دلال- هنرمند- کارشناس و منتقد هیچ توجهی به شأن شغل و حدود و ثغورو علوم کار خود ندارد. به هرحال امروز که دولت جدید درحال شکل گیری است؛ امیدواریم که فکری به حال این وانفسای هنر کنند. مطالبات زیاد است؛ ولی این مطالبات باید چگونه دیده شوند. این اصطکاک‌ها از زاویه‌ای مثبت هستند؛ نیازها و مشکلات خود را نشان می‌دهند، اما باید وادی انتظارات و عمل در هر واحد از این خانواده شکل‌گیری درستی داشته باشد. هر فرد موظف است تا به مصالح عموم و فرهنگ توجه و تأثیر اعمال خود را در دیگران بررسی کند. اگر اقتصاد می‌توانست پاسخگوی تمام نیازهای انسان باشد، چرا هنر وجود دارد. زیبایی چیست؟ آیا این امور بیرون از ماست و یا فقط روی دیوارهای منزل و خانه‌ها و یا روی تابلوهایی که ما می‌کشیم؛ زیبایی فقط در هنر وجود ندارد، در رفتار و اخلاق و زیستن ما هم امری زیبا وجود دارد.
هر دولت و نظامی حاصل جمع رفتار گروهی و ملی است. دولت در خدمت ملت است؛ فرد دولتی در خدمت منافع شخصی خود نیست و دولت نمی‌تواند مسائل را به تنهایی حل کند. هیچ سیستم و سازوکاری با بخشنامه سامان نگرفته و اصلاح نگردیده است. مشخصاً باید مثبت اندیشید و همکاری و گفت‌وگو تنها راه حل این مشکلات است. بدبینی و عناد چیزی جز خشم، نفرت و تخریب برجای نمی‌گذارد.

دیگر مطالب مرتبط را اینجا بخوانید:

uv ir photography ok

مستندنگاری و شناسنامه اثر هنری

مستندنگاری و شناسنامه اثر هنری اصالت سنجی آثار هنری سایت تندیس به قلم جاوید رمضانی در فضای معاصر حفاظت آثار هنری مسئله شناسنامه اثر چه به لحاظ حقوقی و چه به لحاظ اقتصادی دارای اهمیت دوچندان گردیده است. به لحاظ حفاظت و مرمت جسمیت مادی اثر و همین‌طور دریافت اطلاعات به جهت اصالت سنجی و …

۰ comments

 

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/42243/%da%a9%db%8c%d9%88%d8%b1%db%8c%d8%aa-%db%8c%d8%a3%d8%b3-%d8%a7%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%aa-%d8%b3%d9%86%d8%ac%db%8c-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af.html/feed 0
نامه خرداد ماه | تسلیت به کسانی که در حملات تروریستی عزیزانی از دست دادند - گشته‌ام در جهان و آخر کار دلبری برگزیده‌ام که مپرسhttp://tandismag.com/38414/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%ae%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%af-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%aa%d8%b3%d9%84%db%8c%d8%aa-%d8%a8%d9%87-%da%a9%d8%b3%d8%a7%d9%86%db%8c.html http://tandismag.com/38414/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%ae%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%af-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%aa%d8%b3%d9%84%db%8c%d8%aa-%d8%a8%d9%87-%da%a9%d8%b3%d8%a7%d9%86%db%8c.html#respond Wed, 14 Jun 2017 11:59:29 +0000 http://tandismag.com/?p=38414 نامه خرداد ماه | تسلیت به کسانی که در حملات تروریستی عزیزانی از دست دادند گشته‌ام در جهان و آخر کار           دلبری برگزیده‌ام که مپرس سایت تندیس به قلم جاوید رمضانی رفتارهای انسانی دارای ریشه‌ها و ابعاد متفاوتی است. فهم روانشناسانه و خاستگاه این رفتارها در زاویه‌ای بازگشت به سرنمون‌های گذشتگان است. در روزهای اخیر ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
نامه خرداد ماه | تسلیت به کسانی که در حملات تروریستی عزیزانی از دست دادند
گشته‌ام در جهان و آخر کار          
دلبری برگزیده‌ام که مپرس

سایت تندیس به قلم جاوید رمضانی

رفتارهای انسانی دارای ریشه‌ها و ابعاد متفاوتی است. فهم روانشناسانه و خاستگاه این رفتارها در زاویه‌ای بازگشت به سرنمون‌های گذشتگان است. در روزهای اخیر متأسفانه شاهد حضور و عملیات عناصر خشمگین و خشونت محور گروه‌های وهابی بودیم که باعث کشته شدن تعدادی از هموطنان بی‌گناه ما گردید.

letter moon

سؤال این است آیا ریشه‌ی خشونت از درون انسان نشأت می‌گیرد و یا تابع تصمیم‌گیری‌ها و رقابت‌های قدرت سیاسی است؟ مشخصاً بدون داشتن زمینه‌ی رفتاری در سپهر انسانی، خشونت قابلیت سوءاستفاده در حوزه‌های دیگر را ندارد.

واکنش‌های هر موجود زنده در محیط طبیعی خود دارای حدی است که آن را آستانه‌ی سلامت روانی گویند. پرتاب کردن بمب و یا شلیک اسلحه به سمت مردم بی‌گناه تنها برای ایجاد جو رعب و وحشت مشخصاً رفتاری است که مرتبط با اهداف سیاسی است.

شما فکر می‌کنید رفتار پدر و مادر و آحاد جامعه‌ با این مهاجمان چگونه بوده است. آیا زمانی برای دقیق شنیدن، حسی برای همزادپنداری با دیگری و یا قضاوتی عادلانه درباره‌ی کنش‌های خود فرد برای آنان محیا گشته. در بستر فرهنگی این انسان‌ها آیا امکانی برای گذشت و پذیرش وجود دارد. آیا آنان به زیبایی یک موسیقی و یا نقشی بر دیوار یا خطی در نوشتار توجه کرده‌اند. آیا آنان می‌دانستند این جهان سراسر رنج برای همگان فقیر و غنی به‌طور یکسان دردآور است.

آیا آنان دریافته بودند حرص و آز کفه‌ی دیگر ترازوی خشم و بیزاری است. آیا متوجه شده بودند که خشونت از رفتارهای کوچکی همچون نداشتن صبر برای شنیدن و اجازه ندادن برای سخن گفتن به دیگران شروع می‌گردد. خشونت از غیبت‌ها و قضاوت‌های ندیده، و مواجه نشده با دیگران در ذهن انسانی خشمی کورکورانه را شکل می‌دهد.

اگر کمی دقیق بنگریم بدخواهی‌های آرام موذیانه، حسادت‌های ناعادلانه و عدم پذیرش تقدیر زیستن و کوشیدن می‌تواند نماینده‌‌ی انحراف‌های کوچکی  در اخلاق اجتماعی باشد که کم‌کم با گذشت زمان ابعاد فجایعی چنین وسیع را پی‌ریزی می‌کند.

برای جلوگیری از مهاجرت مردمان به کشورهای امن‌تر  نباید دیوار کشید، بلکه می‌بایست خشونت را در مکان زیست آنان ریشه کن کرد. فهم قطعه‌ی موسیقی، ذوق کشیدن و یا دیدن تصویری می‌تواند مرهم بسیاری از این الام باشد. می‌توان با فقر زیست اما با غم و ناامیدی هرگز.

نامه خرداد ماه | تسلیت به تمام کسانی که در این حملات تروریستی عزیزانی را از دست دادند

نامه اردیبهشت ماه را اینجا بخوانید:

 

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/38414/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%ae%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%af-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%aa%d8%b3%d9%84%db%8c%d8%aa-%d8%a8%d9%87-%da%a9%d8%b3%d8%a7%d9%86%db%8c.html/feed 0
هنرهای تجسمی و انتخابات | نامه نیمه ماه - به قلم جاوید رمضانیhttp://tandismag.com/35350/%d9%87%d9%86%d8%b1%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%aa%d8%ac%d8%b3%d9%85%db%8c-%d9%88-%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%ae%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d8%aa.html http://tandismag.com/35350/%d9%87%d9%86%d8%b1%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%aa%d8%ac%d8%b3%d9%85%db%8c-%d9%88-%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%ae%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d8%aa.html#respond Wed, 17 May 2017 14:00:24 +0000 http://tandismag.com/?p=35350 به قلم جاوید رمضانی با نگاهی به روند رشد و افول مراکز هنری همچون گالری‌ها در چند دهه‌ی گذشته، می‌توان چرایی این انتخابات را مشخص کرد؛ از سویی، توقع و خواستِ پس از این انتخابات از دولت چه می‌تواند باشد؟ شاید مشخص‌ترین نیاز جامعه‌ی هنری به‌خصوص هنرهای تجسمی توجه به رشد فرهنگی است. توسعه‌ی شاخصه‌های هنر و فرهنگ نسبت مستقیم با توسعه‌ی اقتصادی و اقتصاد هنر دارد ... ادامه در سایت تندیس   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
هنرهای تجسمی و انتخابات | نامه نیمه ماه
سایت تندیس به قلم جاوید رمضانی

فضای جامعه‌ی هنرهای تجسمی در عین تحرک حضور هنرمندان در گالری‌ها دچار التهاب انتخابات ریاست جمهوری گردیده است، اینکه کدام کاندیدا در نظر اهالی فرهنگ اصلح است چندان سخت نیست، اما دلایل این انتخابات چیست. رجوع به آمار و ارقام گذشته و رفتارهای جناح‌های سیاسی در برخورد با هنرمندان خود دلیل کافی برای این انتخاب محسوب می‌شود. با نگاهی به روند رشد و افول مراکز هنری همچون گالری‌ها در چند دهه‌ی گذشته، می‌توان چرایی این انتخابات را مشخص کرد؛ از سویی، توقع و خواستِ پس از این انتخابات از دولت چه می‌تواند باشد؟ شاید مشخص‌ترین نیاز جامعه‌ی هنری به‌خصوص هنرهای تجسمی توجه به رشد فرهنگی است. توسعه‌ی شاخصه‌های هنر و فرهنگ نسبت مستقیم با توسعه‌ی اقتصادی و اقتصاد هنر دارد. در مقام مقایسه از سال ۱۳۶۷ تا ۱۳۷۶ اعتبارات تخصیص یافته به بخش هنرهای تجسمی از ۴،۳ میلیون، به ۳۲۳ میلیون تومان افزایش یافت، گرچه این اعتبارات بسیار کمتر از اعتبارات تخصیص یافته به بسیاری از طرح‌های ملی بود.

در نگاهی دیگر، در سال ۱۳۶۷، ۴۳۰ مورد نمایشگاه دایر شد که این رقم به ۱۴۲۸  مورد در سال ۱۳۷۶ افزایش یافت. همچنین تعداد گالری‌های خصوصی از هفت عدد در سال ۱۳۶۷ به ۴۶ عدد در سال ۱۳۷۶ رسید.

جالب است که تا برنامه‌ی چهارم توسعه کمتر شاهد برنامه‌ریزی در زمینه‌ی فرهنگ و رابطه ‌ی آن با توسعه و اقتصاد بودیم. در برنامه‌ی چهارم با تحقق درصدی از اهداف تعیین شده، رشد قابل توجهی در این حوزه مشاهده شد. برای مثال، از سال ۱۳۸۰ و در دولت هشتم تعداد نمایشگاه‌ها به ۸۰۱ و در سال ۸۱ به ۲۳۹۱ عدد ‌رسید.

این رقم در سال ۱۳۸۳ به ۶۸۲۰ هم رسید، اما در سال ۱۳۹۰ در دولت دهم شاهد سیر نزولی آن به ۳۷۲۰ عدد بودیم که کاهش ۵۰ درصدی آن را شامل می‌شد.

همچنین در دولت هفتم و هشتم در سال‌های (۱۳۷۶ تا ۱۳۸۴) حدود ۲۵۷ گالری در تهران افتتاح شد و بودجه‌ی هنرهای تجسمی از ۳۵۰ میلیون تومان به رقم یک میلیارد و هشتصد میلیون تومان در سال ۱۳۸۴ رسیده است.۱

فارغ از انتخاب هر جناح سیاسی، سیاستگذاران تمامی جناح‌های سیاسی باید بدانند عدم توجه به مسئله‌ی فرهنگ و هنر  و اقتصاد هنر عواقب گسترده‌ای را در توسعه‌ی اقتصادی به‌همراه دارد.

در چهار سال گذشته، دولت سعی در گسترده کردن فضای فرهنگ داشته است، اما کماکان عدم تخصیص بودجه و طرح‌های جدی در توسعه‌ی نمادهای فرهنگی هنری موضوعی است که به‌شدت رشد اقتصاد نوپای هنرهای تجسمی را مورد تهدید قرار داده است.

با امید به امکان ادامه‌ی مسیر چهارسال گذشته، توجه به راهکارهای جدی در حوزه‌ی تجسمی شامل موارد ذیل می‌باشد:

(آنچه به نظر نگارنده توقعی منطقی و ایجابی اهالی فرهنگ است.)

  1. تقویت نظام آموزشی در هنرهای تجسمی.
  2. ایجاد و تولید فضا، ابزار و خدمات استاندارد مانند تشکیل موزه‌های ملی و تخصصی و حمایت از شرکت‌های خصوصی و انجمن‌های این حوزه.
  3. کمک به توزیع و بازاریابی کالاهای هنرهای تجسمی و شکل دادن به حوزه‌های متعدد فروش با جلب شرکت‌های بزرگ داخلی و خارجی.
  4. تنظیم قوانین و مقررات مرتبط جهت ایجاد امنیت برای تولید آثار هنری، و خرید و فروش و سرمایه‌گذاری در این بخش.
  5. گسترش اطلاعات، شبکه‌ها و رسانه‌ها و ایجاد پایگاه اطلاعاتی هنرهای تجسمی.

تجارب دیگر کشورهای در حال توسعه بیانگر این اصل است که ایجاد زیرساخت‌های بالا تنها امکان رشد و پویایی حوزه‌ی اقتصاد هنر است.

یکی از راهکارهای اصلی دولت برای مبارزه با مسئله‌ی جدی رکود و بیکاری توجه به صنعت توریسم است.  ایا بدون هنر صنعت توریسم رونق می‌گیرد؟

سخت نیست درک این موضوع که فرهنگ و هنر به‌عنوان پیش رانه توسعه‌ی اقتصادی جدی‌ترین بستر توسعه‌ی اقتصاد امروز به شمار می‌رود.

پی نوشت:

• آمار بر گزفته از کتاب  اقتصاد گالری‌ها، نوشته  سیما طاهر خانی

ellection and art

نامه نیمه ماه گذشته را اینجا بخوانید:

 

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/35350/%d9%87%d9%86%d8%b1%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%aa%d8%ac%d8%b3%d9%85%db%8c-%d9%88-%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%ae%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d8%aa.html/feed 0
نامه اردیبهشت ماه | خود دیدن - به قلم جاوید رمضانیhttp://tandismag.com/33989/%d8%ae%d9%88%d8%af-%d8%af%db%8c%d8%af%d9%86.html http://tandismag.com/33989/%d8%ae%d9%88%d8%af-%d8%af%db%8c%d8%af%d9%86.html#respond Thu, 27 Apr 2017 09:23:04 +0000 http://tandismag.com/?p=33989 سایت تندیس به قلم جاوید رمضانی فضای بهار همراه با تحرکات سیاسی و انتخاباتی،در جامعه‌ گستره‌ی پرفشاری را رقم زده است، به‌خصوص که انقباض فضای اقتصادی به اوج خود رسیده و هر آن‌کس که در وسواس خرید و فروش قرار گرفته خود را به پس از انتخابات حواله می‌دهد. گستره‌ی اعلانات و اظهار عقیده‌های متنوع در رسانه‌های مجازی، خصوصی و عمومی، ذهن اینجانب را تحریک نمود که‌انسانِ امروزین درگیر، در این هیاهوی اقتصاد و معرفت؛ استقلال و ارتباط؛ چه مقدار به روان خود و افعال متناقض سرزده از خود آگاه می‌گردد... ادامه در سایت تندیس   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
نامه اردیبهشت ماه | خود دیدن
سایت تندیس به قلم جاوید رمضانی

فضای بهار همراه با تحرکات سیاسی و انتخاباتی،در جامعه‌ گستره‌ی پرفشاری را رقم زده است، به‌خصوص که انقباض فضای اقتصادی به اوج خود رسیده و هر آن‌کس که در وسواس خرید و فروش قرار گرفته خود را به پس از انتخابات حواله می‌دهد.
گستره‌ی اعلانات و اظهار عقیده‌های متنوع در رسانه‌های مجازی، خصوصی و عمومی، ذهن اینجانب را تحریک نمود که‌انسانِ امروزین درگیر، در این هیاهوی اقتصاد و معرفت؛ استقلال و ارتباط؛ چه مقدار به روان خود و افعال متناقض سرزده از خود آگاه می‌گردد.javid ramezani letter

برای مقابله با تمامیت ضمیرناخودآگاه که دسایس فراوانی در اختیار دارد؛ ساده‌ترین راه، برخوردی کلی با زیستن و هستی خودمان به وجهی کلی و تحلیل ساده از فرم و باطن وجودیمان است.

تصور کنید  وارد  یک گالری شده‌اید که نمایشگاهی در آن جاری است. نمایش آثار گروهی از هنرمندان که عمدتاً خانم و دارای وجاهت چه از لحاظ ظاهر و چه از نظر طبقه‌ی اجتماعی هستند. حال عنوان نمایشگاه به‌طور مثال نامزدی است و با مقوله‌ای در رابطه با تشکیل خانواده وعشق؛ حال سؤال این است، خانم‌ها  در چه سن و سالی به این مفهوم پرداخته‌اند، یعنی آیا آن‌ها هم دغدغه‌ی ازدواج دارند، پس چه چیزی در گذشته حل نشده است که ظاهراً جنبه‌ی مبارزات آزادی طلبانه زنانه به خود گرفته است.

به واقع خوانش ساده‌ی دغدغه‌های هنرمندان جذاب است و در گریزی مشخص می‌توان دو امر مطرح در این وادی را دسته‌بندی کرد. اول گرایش به سبک و سیاق‌های متداول و جاری و مورد توجه در قالب نظریه و سبک که هنرمندان را وادار به رفتار تقلیدی از این امور می‌کند و وجه دیگر زوایای پنهان آن‌ها در زندگی شخصی است. در مثالی دیگر، وارد نمایشگاهی می‌شوید که هنرمند پول را محور آثار خود کرده است. او از منظر معنوی به پول  و مادیت روزگار و رفتارهای دیگران در این رابطه تاخته است، اما زمانی که خوب بنگریم این به معنای عسرت اقتصادی برای هنرمند است که وجهی اجتماعی تا اخلاقی دارد ، هنرمند با وسواس به پول نزدیک شده و نمی خواهد رسما‌ بگوید پول می‌خواهم. گاهی ایجاب چند لایه بودن اثر هنری حقیقت ساده ناخودآگاه هنرمند را  مدفون می‌کند .

ضعف نگاه کلی و پرداختن به خودشناسی و امور واقعی چالشی بسیار مطرح است. این روزها می‌توان در تحرکات سیاسی هم این امر را مشاهده کرد. وقتی شعارهای انتخاباتی داده می‌شوند تناقض بین ساختار کلمات و جملات با مفهوم جمله و شعار کاندیدا مشهود است.

گاهاً متوجه شده‌ام که برنامه‌ریزان تبلیغاتی به‌طور وسیع به این رفتار معکوس روان انسان آگاهی کامل دارند. ما معمولاً از چیزی سخن می‌گوییم که ناخودآگاه از فقدان حضور و یا سلامت آن در خود آگاهیم، ولی رسیدن این آگاهی به دایره‌ی ادراک عقلی و رفتاری خود سیر تمدن را شکل می‌دهد. مدنیت در ارتباط  سامان گرفته‌ی اجتماعی، تساهل و تسامح در برخورد با دیگری است و این جز با شناخت ساده و کلی از خودمان حاصل نمی‌آید.javid ramezani letter 2 Copy

جزمیت‌ها در رفتار و رقابت‌های اقتصادی و اجتماعی گاهاً به خشونت و رفتار دال بر عناد و حذف دیگری از صحنه‌ می‌انجامد، که این دیگر یک رقابت و یا رسیدن به پیشرفت فرهنگی و معرفتی و حتی اقتصادی نیست، بلکه کنشی است که از گسل‌های روانی و درونی قرن‌ها فروخوردگی تاریخی ما ریشه گرفته است. جبرهای اقلیمی، ژنتیکی، اکتسابی و اقتصادی، محورهای سرنمونی و ریشه‌دار رفتار ناخودآگاه جمعی و فردی است که ندرتاً به کنترل و پذیرش و عقلانیت می‌انجامد.

اصطکاک خارج از حد و بی‌دلیل، حرص و طمع گسترده، لذت‌جویی و عشرت طلبی، اعتیاد، عدم تداوم زندگی‌های مشترک و سستی خانواده و بسیاری از آسیب‌های اجتماعی ما مشخصاً ریشه در نداشتن نگاه خودشناسانه و پذیرش جبرهای زیستن معاصر است.

و شاید بتوان گفت عدم توجه به زیبایی‌های جنبی زندگی آرامشی را ربوده است که چیزی جز  مرگ‌های زود هنگام و سوانح دردآور حاصل نکرده است.

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/33989/%d8%ae%d9%88%d8%af-%d8%af%db%8c%d8%af%d9%86.html/feed 0
نامه اسفند ماه | سیری در آفاق زمان رفته - آنچه در این سال گذشتhttp://tandismag.com/32058/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html http://tandismag.com/32058/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html#respond Sat, 18 Mar 2017 10:58:42 +0000 http://tandismag.com/?p=32058 سیری در آفاق زمان رفته گزارشی ست به قلم جاوید رمضانی درباب اتفاق هایی که در سال ۱۳۹۵ در حوزه‌ی هنرهای تجسمی ایران افتاده است .   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
سایت تندیس به قلم جاوید رمضانی
روندگان مقیم از بلا نپرهیزند                      گرفتگان ارادت به جور نگریزند

آنچه می‌توان در باب رویدادها و تمایزات سال گذشته بیان کرد چنان وسیع است که برآوردن آنچه در ذهن است سخت می‌نماید.
اما امر صاحب قلم واجب است و بنده در کار امر واجب.

سال‌هاست که روند تحولات و ابداعات در مرزهای اقلیمی دیگر شکل گرفته است و ما ایرانیان در پس به‌دست آوردن این جایگاه در تلاش بوده‌ایم. از منظر این قلم، روند تحولات سیاسی رخ داده در غرب فرهنگی نشان از دست رفتن قبله‌ی هنرهای تجسمی و ایجاد تکثر در حوزه‌ی اقتصاد هنر و زیبایی‌شناسی در وادی هنر است.
جریان حاکم بر فضای معاصر حاکی از مرکزگریزی و امکان حضور تمام الحان و سبک‌های هنری در زمان واحد است. این مسئله که در حوزه‌ی اقتصاد هنر ایران بنگاهی با سازوکار تازه‌ و در حال رشدی به‌وجود آمده که دارای وحدت رویه‌، نظر و تحکم است هم با حضور حراج دوم نیمه‌ی سال کمی دچار تسامح گردیده است. شاید این مسئله مهم‌ترین دلیل و عامل اتفاقات در حوزه‌ی تجسمی باشد.
حضور گالری‌ها و گسترش طبع ارکان اجرایی به مفاهیم نظری و سامان دادن نظمی مشخص در پاسخ دادن به آموزش هنر که جایگاهی ناتوان در پاسخگویی به نیازهای قشر جوان هنرجویان دارد، همگی نشان از اراده‌ای برای گسترش فضای خودبنیان است. حضور جوایز متعدد در رشته‌های مختلف و یا ارج نهادن به ایده و نظر (مانند جایزه گالری ویستا) و قوام یافتن جریان نقد هنر، تلاش‌هایی است که به شکوفایی آینده امید دارد.
تمایز این دوران از دوران‌های تحول هنری در یکصد سال گذشته، در عبور از اراده‌ی ارکان دولتی و جایگیری نهادهای خصوصی در میان این جریان است؛ آنچنان که در سال‌های پنجاه و یا دهه‌ی هفتاد شاهد آن بودیم.
فعال شدن انجمن‌ها، تشکیل بنیادها و حضور تعداد قابل توجه گالری‌ها و همچنین ارتباطات وسیع بین‌المللی خود حاکی از این اراده‌ی معطوف به شکوفایی است.gallery 2
امسال به لحاظ تعدد هجرت ‌و عروج انسان‌های هنرمند و بزرگ‌اندیش، سال سختی بوده است و از این رو می‌توان‌حقیقت این مسیر سخت و طاقت‌فرسا را محک زد و امکان دست‌یابی به دورنمایی از حرکت رو به بالای جامعه را تبیین کرد. گسترش هنرهای تجسمی و ادبیات نظری را باوجود رکود اقتصادی و کاهش مخاطبان رسانه‌هایی چون سینما می‌توان بر سَبیل مثبت قضاوت کرد و آن را منتج شده از توجه به فردیت و حضور بیشتر در دیده شدن از سوی دیگران و جست‌وجویی درون گرایانه برای یافت هویت و چیستی وجودی دانست.
در سال گذشته ارکان دولتی، کوشش برای تداوم و حرکت خلاقانه را همپایه با جریان‌های خصوصی داشته‌اند، مانند رویداد نگارخانه‌ای به وسعت یک شهر و یا فستیوال تجسمی فجر که همگی با مسائل و حاشیه‌هایی رو در رو شد. ترس‌ها و بی‌اعتمادی‌ها با توجه به گسترش مشکلات و سوء استفاده‌های اقتصادی، سد مهمی در این امور ایجاد کردند.
ایجاد و تداوم امکان تدوین برنامه‌ای برای حوزه‌ی نقد و ارائه‌ی نمایشگاه‌های تجسمی در رسانه‌ی ملی خود برای اینجانب که دورادور درگیر آن بوده‌ام بسیار مشکل به‌نظر می‌رسید. اتفاق شگفت‌انگیز دیگر، حضور و تداوم نشریاتی در حوزه‌ی فرهنگ و هنر بودند که به خودی خود بدون هیچ اما و اگری حکایت خوش یمن و مبارکی است. امید است که این روند تداوم یابد و امکان گفت‌وگوی هرچه بیشتری را در فضای مثبت‌اندیش سامان دهند. در سال گذشته رویدادهای مبارکی شکل گرفت ، ولی نیاز به ایجاد زیر ساختها ی اساسی همچون آرشیوهای اطلاعاتی از هنرمندان و رویدادهای هنری گسترش قوانین حقوق مولف مانند حق تعقیب برای هنرمندان ، (دریافت درصد کوچکی از خریدوفروش اثر هنری) توجه به نیازهای صنفی هنرمندان در انجمن‌های ‌هنری ‌مانند بیمه‌ بهداشتی‌و‌اجتماعی، ‌حمایت حقوقی، تسهیلات‌ مالی‌برای کار، ثبت و حمایت دلالان هنری، ثبت مجموعه‌داران،‌ توجه به آموزش در دانشگاه‌ها و…‌ همچنان‌پا برجاست…‌که همگی نیازمند‌ توجه به عمل‌گرایی پیوسته و دور اندیش، فارغ از کوته اندیشی حاصل از فشارهای اجتماعی و اقتصادی است.‌ سالی نیکو برای تمامی هنرمداران کشور عزیزمان آرزو مندم.

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/32058/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html/feed 0
نامه بهمن ماه |شاقول دیوار بی‌اعتمادی - آخر این روزها چه می‌گذرد؟http://tandismag.com/29817/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a8%d9%87%d9%85%d9%86-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%af%db%8c%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%a8%db%8c%e2%80%8c%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%af%db%8c.html http://tandismag.com/29817/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a8%d9%87%d9%85%d9%86-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%af%db%8c%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%a8%db%8c%e2%80%8c%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%af%db%8c.html#comments Sat, 11 Feb 2017 14:04:51 +0000 http://tandismag.com/?p=29817 آخر این روزها چه می‌گذرد؟ به قول آقای حامدی دیوار بی‌اعتمادی تا کجا؟ حتی هنرمندان گرافیک ما هم با عناد و دشمنی با درختان برخواسته‌اند. یک بروشوری دیدم متعلق به بنیاد معظم فرهنگی که صبح‌ها اثر مَستِر می‌خرند و می‌فروشند و بعداظهرها با الحان فرهیخته فرهنگی هنرمندان پیشرو را در لهستان و کنیا و غیره حمایت می‌کنند.   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
سایت تندیس به قلم جاوید رمضانی
آخر این روزها چه می‌گذرد؟ به قول آقای حامدی  دیوار بی‌اعتمادی تا کجا؟  حتی هنرمندان گرافیک ما هم با عناد و دشمنی با درختان برخواسته‌اند. یک بروشوری دیدم متعلق به بنیاد معظم فرهنگی که صبح‌ها  اثر مَستِر  می‌خرند و می‌فروشند و بعداظهرها با الحان فرهیخته فرهنگی هنرمندان پیشرو را در لهستان و کنیا و غیره حمایت می‌کنند.

این بروشور در ابعاد قبر یک بچه پنج ساله و با فونت مومیایی پسند (به لحاظ خوانش و ابعاد) چاپ شده بود.

سابق بر این هنرمندان گرافیک اگر به دنبال شهرت فرهنگی و هنری بودند پوستر می‌زدند و به شأن تابلو نقاشی نزدیک می‌شدند، امروزه به دلیل افزایش تعداد هواخواهان شهرت و سلبریتی شدن، تعداد سفارشات پوستر کم شده و حضور شبکه‌های مجازی هم که مزید برعلت.

درنتیجه هنرمندان پیشرو گرافیک راه چاره را در این دیدند که ابعاد کارت ویزیت را ضریب ۱۰ بدهند، همینطور بروشور و دیگر ابزار تبلیغات را.

خب این هم ترفندی تبلیغاتی، هنری و روانی است  وقابل بحث ، اما این‌ها ذره‌ای به فکر درختان جنگل‌های هیرکانی نیستند بخصوص که مجلس معظم ، قانون ممنوعیت استفاده از چوب جنگل ها را چند سالی عقب انداخت.name aval mah esfand

فکر کنم الان تعداد نشریه‌ها و بولتن‌های فرهنگی نشر شده توسط گالری‌ها و بنیادها و غیره تعدادش از خوانندگان آن بیشتر شده، تازه همین دوستان در بنیادها  و گالری‌ها هم وقت ندارند، و اوراق فرهنگی دیگری را نمی‌خوانند. خلاصه عجب ظاهرسازی و مشاطهگری شده است. به هر حال زمستان غم آلود دودناکی است . حوادث وحشتناک و مرگ‌های بزرگان. هفته گذشته حسن جوهرچی پرواز کرد، فکر می‌کنم دیگر مرگ سن و سال ندارد نا به‌هنگام  شده و آدمیان خالی می‌شوند و روح خسته زندگی شراره نمی‌کشد.

جمعه به گالری رفتم، نمایشگاه هنرمندی فرهیخنه  و مشهور پر از آدم‌های رنگ و وارنگ بود.  آثار اما عکس هایی ساده لوحانه بود ، مولف هنرمندی مشهور است. ولی از رشته ای دیگر و این شهرت باعث هر تولیدی با دلیل و بی دلیل  ، با صنعت و بی صنعت، گردیده است. عکاسی هم که دیگر یک دگمه است و یک دوربین ولاغیر.

به موازات این نمایشگاه در چند خیابان آنطرف‌تر نمایشگاه هنرمند دیگری جریان داشت . که تمام سرمایه اش را طی چند سال بر روی کارهایش گذاشته بود. به حق آثاری زیبا و فنی و بدیع آفریده بود. وی در خلوت غمبار گالری نگران و چشم به در بود .  چه بر سر ما آمده است. حقیقت چیست؟ نمیدانم روزگار غریبی است نازنین….؟

بماند،  از اتفاقات خوب این روزها بگوییم، ظاهرا امسال قوانین  شرکت در آرت دبی تغییر کرده و امکان حضور گالری‌های بیشتری فراهم شده . گالری‌های  پولدار  که کار خود را بلدند( و از پنیر فروشی تغییر شغل  ندادند.) در این فروش بزرگ منطقه حضور دارند و تعداد بیشتری از نماینده‌های هنر ایران دیده می‌شود.این خبر خوبی است چرا که رقابت بین هنرمندان ایرانی و عرب جدی شده  .

shive magazine

خبر دارشدیم که  آرت فر تهران هم در تکاپوی راه اندازی است. و فرصت فروش و ارایه برای گالری داران بیشتر شده.

از خبرهای خوب حضور چند مجله در حوزه هنر و فرهنگ است. البته کماکان کسی جرات کار در حوزه تجسمی صرف به صورت واقعی را ندارد. ولی  در این روزگار وخامت اوضاع اقتصادی نشر این کارها دل شیر میخواهد.خداوند یاری رسان این فرهنگ دوستان باشد.اولین مجله به صورت دو ماه نامه تحت عنوان شیوه منتشر شده است  که به کوشش  قسمت پژوهشی  خانه هنرمندان  ارایه گردیده. البته مجله قبلی خانه هم در گذشته متوقف شد امید داریم این بار پیوستگی را شاهد باشیم.

angah magazine

مجله دیگری با نام آنگاه منشر شده که در اولین شماره به موضوع کافه و قهوه خانه‌ها  پرداخته است.

 این مجله با خلاقیت محتوا و البته گرافیک نه چندان جالب به سردبیری دوست عزیز آرش تنهایی به علاقمندان اراِیه شده است

. مطالعه  این نشریه جذاب خواندنی  را  توصیه میکنم .

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/29817/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a8%d9%87%d9%85%d9%86-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%af%db%8c%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%a8%db%8c%e2%80%8c%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%af%db%8c.html/feed 2
نامه اول دی ماه |نقاشی و هندوانه - به امید يلداي فروش آثار هنري و رونق بازار اين همه گالري تازه افتتاح شدهhttp://tandismag.com/27424/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%88%d9%84-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d9%86%d9%82%d8%a7%d8%b4%db%8c-%d9%87%d9%86%d8%af%d9%88%d8%a7%d9%86%d9%87.html http://tandismag.com/27424/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%88%d9%84-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d9%86%d9%82%d8%a7%d8%b4%db%8c-%d9%87%d9%86%d8%af%d9%88%d8%a7%d9%86%d9%87.html#respond Tue, 20 Dec 2016 10:43:42 +0000 http://tandismag.com/?p=27424 به امید یلدای فروش آثار هنری و رونق بازار این همه گالری تازه افتتاح شده   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
به قلم جاوید رمضانی 
رفته بودم برای شب یلدا هندوانه ای تهیه کنم که سر از یک میوه فروشی لوکس درآوردم . مانند بسیاری از اهالی هنر ، ما نیز مشتری میادین شهرداری هستیم ، که بیشتر در رده ی تولید هستند نه فروش و کمتر به مغازه های لوکس- میوه فروشی سر میزنیم. القصه، درمراودات با صاحب مغازه ناگهان بر روی دیوار،یک اثر نقاشی ملاحظه نمودم .اثری بود از بزرگان هنر معاصر. با کمی تعجب جویای احوال کار شدم که از کجا خریداری شده و چرا اینجا نصب گردید و غیره.

تصور بفرمایید که نشاط بنده از دیدن یک اثر نقاشی نفیس در یک مغازه و تصور حضور یکی از اهالی عموم ملت در گالری، یا یک رویداد فروش آثار در چه حد بود، که با توضیحات مغازه دار عزیز تبدیل به بهت گردید.shab yalda
ظاهراً مکان انتخاب شده ترفند گالری دار با ذوقی بوده که حوزه بازاریابی خود را به میوه فروشی گسترش داده بود.
همین چند روز پیش بود که در رسانه ها ، خبر رکورد شکنی گالری های تهران در نمایش آثار را ملاحظه نمودم. با قِران این خبر و آن اتفاق فهمیدم که چه تلاشی برای فروش و تولید در حوزه هنر جریان دارد و گویا کارخانه اندی وارهول در ابعاد بزرگ در هنر ما شکل گرفته است. تمام این پزهای عالمانه‌ی رسانه های متفکر ، ‌نقد‌اجتماعی و هستی‌شناسی مینیمال و غیره همگی جزئی از این کارخانه است.
عجیب آنکه یکی از دوستان قدیمی نقاش و گالری دار نیز، همین چند هفته قبل می گفت که آپارتمان خود را با باغ پرتغال تعویض نموده و محصولات باغ را با اهل و عیال برداشت نموده اند و تحفه ای از محصول را برایمان آوردند که خدا خیرشان دهد. فکر می کردم اگر ادوارد هاپر بود حتماً اثری با مضمون « نقاش بر بالای درخت پرتغال » را خلق می نمود.
واقعاً‌ که برای تعریف هنر این روزها فیلسوف لازم نداریم . همان که اندی وارهول گفت؛« هنر پول درآوردن است .» و هنرمند «کارخانه ایران خودرو»که دیگر جایی نمی توان رفت با این ترافیک جانکاه.
امیدوارم که یلدای فروش آثار هنری نیز سر برسد و بازار این همه گالری تازه افتتاح شده رونق یابد.

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/27424/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%88%d9%84-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d9%86%d9%82%d8%a7%d8%b4%db%8c-%d9%87%d9%86%d8%af%d9%88%d8%a7%d9%86%d9%87.html/feed 0
به اوباش رو نده! |نامه اول ماه آذر - به قلم جاوید رمضانیhttp://tandismag.com/26124/%d8%a8%d9%87-%d8%a7%d9%88%d8%a8%d8%a7%d8%b4-%d8%b1%d9%88-%d9%86%d8%af%d9%87-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%88%d9%84-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%a2%d8%b0%d8%b1.html http://tandismag.com/26124/%d8%a8%d9%87-%d8%a7%d9%88%d8%a8%d8%a7%d8%b4-%d8%b1%d9%88-%d9%86%d8%af%d9%87-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%88%d9%84-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%a2%d8%b0%d8%b1.html#respond Mon, 21 Nov 2016 11:30:39 +0000 http://tandismag.com/?p=26124 ترول به افرادی گفته می‌شود که رفتاری مخرب در فضای وب از خود نشان می‌دهند و به دنبال جلب نظر کاربران، ایجاد تشنج و بیان مطالب رک و توهین‌آمیز هستند.   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>

Don’t feed the troll!

 

با گسترش فضای مجازی به‌خصوص در حوزه‌ی فرهنگ و هنر، بازی‌های رسانه‌ای و مفاهیم روانشناختی و رفتارشناسی گسترش بی‌سابقه‌ای داشته‌اند.

به‌طور مثال، تمام نگارندگان در مجلات و روزنامه‌های کاغذی در حین این‌که طالب کسب اعتبار از حوزه‌ی مستند و قدیمی هستند، از مواجهه و مصرف بافتار و سبک مطالب فضای مجازی غافل نمی‌مانند. این روزها که فسادهای اداری و تجاری و دیگر فسادها با فشار اقتصادی، جو اجتماعی پر از شکایت و شکاکیت ایجاد کرده است، مشکل بتوان تئوری‌های توطئه را کنار زد؛ حال آن‌که روزنامه‌نگاران، منتقدان و محققان مجلات برای بازارگرمی رسانه‌ی خود به جریانات حاضر در فضای مجازی بیشتر تکیه دارند تا تولید بافت خاص محتوای خودشان. این محتوا مشخصاً خبر و مطلبی است که بر تحقیق و مستندات قابل ارجاع استوار است، و نه صرفاً بر مبنای روابط فضای مجازی. یکی از رفتارهای وابسته به فضای رسانه‌ها که امروزه باوجود شبکه‌ی سراسری اینترنت به فرم و قالب پیشرفته‌تری ارتقا یافته، اوباشی‌گری یا ترول است. این واژه ازکلمه‌ی فرانسوی ترولر۱ به معنای دنبال خود کشیدن «به این‌سو و آن‌سو بردن دیگران» آمده است.

terol

ترول به افرادی گفته می‌شود که رفتاری مخرب در فضای وب از خود نشان می‌دهند و به دنبال جلب نظر کاربران، ایجاد تشنج و بیان مطالب رک و توهین‌آمیز هستند.

البته واژه‌ی ترول معانی مختلفی دارد، به‌طور مثال تکنیکی در ماهیگیری است و در بین کاربران وب به نوعی کمیک استریپ هم گفته می‌شود.

اوباشی‌گری اینترنتی به منشی گفته می‌شود که ممکن است کاربر با رفتاری سازنده آن را شروع کرده و پس از مدتی تبدیل به رفتاری تخریب‌گر شود؛ بر این اساس، این برچسبی قطعی نیست و معمولاً به زعم عده‌ای درست و عده‌ای دیگر غلط است.

این افراد، در اتاق‌های گفت‌و‌گو، وب نوشته‌ها و تارنماهای کاربر-محور پیام‌های جنجالی ارسال می‌کنند که باعث ناراحتی، خشم و تحریک دیگران می‌گردد؛ سودی که از این جنجال‌ها بدست می‌آورند مطرح کردن خود و متشنج کردن فضای جامعه است.

اوباش اینترنتی انواع متفاوتی دارند، افراد حرفه‌ای‌تر دارای تاکتیک و طرح طولانی مدت هستند و معمولاً چندین نفر با آن‌ها همکاری می‌کنند تا به‌طور سازمان‌یافته و طولانی مدت ماه‌ها و سال‌ها این اختلالات را ایجاد و در فضای حرفه‌ای، خود را مطرح ‌کنند. برخی بر این باورند که با توضیح، پاسخ مؤدبانه و استدلال می‌توانند این افراد را به توضیح رفتارشان وادارند، ولی اغلب به تشنج و درگیری بیشتر منجر می‌گردد و اوباش اینترنتی هم به ادامه‌ی کار تشویق می‌شوند؛ درحالی‌که بی‌اعتنایی به این خرابکاران بهترین استراتژی مقابله با آنان است.

forbes

جان رمپتون۲، در مقاله‌ای در سایت فوربس۳، به ۱۰ نکته برای دارندگان رسانه‌ها در برخورد با ترول‌ها اشاره می‌کند:

  1. ایجاد سیاستی مشخص در سایت‌ها و رسانه‌ها در برخورد با مطالب و نظر دیگران.
  2. آن‌ها را نادیده بگیرید. ممکن است برای شما سخت باشد اما اکثر افرادی که در معرض این تهاجمات بوده‌اند این سیاست را در پیش گرفتند.
  3. موضوع و موقعیت خود را شفاف کنید. با استفاده از ابزارهای فضای مجازی، موبایل‌های اجتماعی و برخوردی طنزآلود می‌توانید این فضا را شفاف ساخته و با اوباش روبرو شوید.
  4. از هویت آن‌ها پرده بردارید و اجازه ندهید در گمنامی بمانند.
  5. در سایت‌های خود بستر نرم‌افزاری برای آنان فراهم نکنید و یا در رسانه‌های خود امکان این سوءاستفاده را به آن‌ها ندهید.
  6. ازمدیران محتوا و ابزارهای آن لاین برای کنترل محتوای رسانه‌ی خود استفاده کنید. مونیتور کردن محتوا و کنشهای کاربران که مطالب خود را در فضای شما قرار میدهند  باید با دقت رخ دهد .
  7. جامعه‌ی در تیررس ترول‌ها اگر متحد و هماهنگ باشد، امکان ایجاد فضای تشنج کاهش می‌یابد.
  8. گوش دادن به حرف‌ها و مسایل کاربران و اعضای این جامعه می‌تواند سودمند باشد؛ این‌که در مورد شما و کارتان چه می‌گویند، و کمرنگ کردن اهمیت مخاطبان در فضای مجازی به این رفتارها کمک می‌کند.
  9. با مسائل برخوردی واقعگرایانه داشته باشید و براساس حقایق عمل کنید تا درگیر شایعات نشوید.
  10. اگر اوباشی از اشتباه شما استفاده کرد، بلافاصله اعتراف کنید تا امکان گسترش و بسط مطلب کذب گرفته شود.

لازم به ذکر است، مقاله‌ی آقای رمپتون بیشتر متوجه رسانه‌های مجازی و برندهای تجاری است، ولی من این مطالب را طوری نگاشتم تا بیشتر در نهادها، مراکز و رسانه‌های دولتی و خصوصیِ هنر کاربرد اجتماعی داشته باشد ، چرا که ترول‌ها در ایران اهداف سیاسی را دنبال کرده و وابسته به جناح‌هایی هستند که در راه پیشبرد منافع‌شان حرکت می‌کنند.

نکته‌ی آخر آن‌که این ترول‌ها متر و مقیاس مناسبی برای رسانه‌های جدی نیستند و گاهاً تولید مقالات و مطالب  با رویکرد تولید رخداد برای فروش بیشتر  و کسب شهرت به دور از عقلانیت است.

 

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/26124/%d8%a8%d9%87-%d8%a7%d9%88%d8%a8%d8%a7%d8%b4-%d8%b1%d9%88-%d9%86%d8%af%d9%87-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%88%d9%84-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%a2%d8%b0%d8%b1.html/feed 0
جامعه‌ی کوتاه مدت |نامه نیمه مهر ماه - به قلم جاوید رمضانیhttp://tandismag.com/23703/%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d9%87%e2%80%8c%db%8c-%da%a9%d9%88%d8%aa%d8%a7%d9%87-%d9%85%d8%af%d8%aa-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%85%d9%87%d8%b1.html http://tandismag.com/23703/%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d9%87%e2%80%8c%db%8c-%da%a9%d9%88%d8%aa%d8%a7%d9%87-%d9%85%d8%af%d8%aa-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%85%d9%87%d8%b1.html#respond Sun, 25 Sep 2016 10:53:13 +0000 http://tandismag.com/?p=23703 جامعه‌ی کوتاه مدت  نامه نیمه مهر ماه  به قلم جاوید رمضانی پاییز آغاز شد و در جریان رکود در حال تلاش، فعالیت،های فرهنگی و هنری جان تازه‌ای گرفتند و فصل کار با حجم انبوهی از نمایشگاه،ها شکل گرفتند. اما در این میان حسی از بی اعتمادی درمیان مراکز مدنی و انجمن ها با فضای دولتیان ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
جامعه‌ی کوتاه مدت 
نامه نیمه مهر ماه 
به قلم جاوید رمضانی

پاییز آغاز شد و در جریان رکود در حال تلاش، فعالیت،های فرهنگی و هنری جان تازه‌ای گرفتند و فصل کار با حجم انبوهی از نمایشگاه،ها شکل گرفتند.
اما در این میان حسی از بی اعتمادی درمیان مراکز مدنی و انجمن ها با فضای دولتیان در جریان می باشد بخصوص مسئله قرار داد بین آلمانی‌ها و موزه هنر معاصر و نمایش این مجموعه در آلمان و مسائلی ازاین دست.
نفس این مطلب قطعا نیازمند تحقیق و تفحص دارد اما نکته مثبت از نظر نگارنده فعال شدن انجمن‌های مدنی و هنری همچنین رسانه‌ها نسبت به تحرکات مربوط به حوزه خودشان است.

mooze honarhaye moaser

قطعا قضاوت کردن‌ها و حکم دادن‌ها نیازمند ارتباط تنگاتنگ مسئولین این نهادها باهم می‌باشد. گاهن روزنامه نگاران و هنرمندانی که در این حوزه دارای نظر و عمل می‌باشند، کمترین برخورد رو‌در‌رو را با این مسائل دارند و از سویی مسئولین نهادهای دولتی، مانند وزارت ارشاد سعی در ایجاد رابطه و دخیل کردن این افراد در تصمیم‌گیری‌های خود ندارد. آن‌چه مشخص است سازوکارهای اقتصادی جامعه سعی در بازسازی خود دارند. عبور از مسائلی مثل رکود و تورم و همچنین مسائل ناشی از سال‌ها تحریم‌های اقتصادی، فشار مضاعفی را به کلیه روابط اجتماعی و فرهنگی وارد می‌گرداند. در این میان برای عبور از این مسیر و گذشتن از این گردنه اقتصادی و اجتماعی در را ه توسعه نیاز به توجه و هوشیاری بسیار دارد. با قضاوت‌های پیشینی و حرکت‌های مغرورانه امکان رسیدن به این اهداف حاصل نمی‌شود.

majles
متوجه باشیم که عقل جمعی آحاد اهل هنر با توجه به رکود، سعی در افزایش فعالیت خود داشته است. گسترش گالری‌ها، شرکت هنرمندان در اتفاقات بین‌المللی، حساسیت و فعالیت شهرداری‌ها در حوزه هنر و … همگی نشان از امیدواری آنان نسبت به آینده دارد. شکل‌گیری دیدگاه انتقادی، بیرون از حیطه احساسات و در نظر گرفتن فشار اقتصادی و مسائل اجتماعی ناشی از آن در نحوه نگرش به فضای موجود، به شدت قابل توجه می‌باشد.
سازماندهی، تقویت زیرساخت‌ها و نیازهایی که حوزه هنر، چه به لحاظ اقتصادی و چه به لحاظ معرفتی، از کمبود آن رنج می‌برد امر مهمی است که باید به آن توجه نمود. هر فعالیتی باید با در نظر داشتن رویکرد دراز مدت و توجه به فقدان انگیزه و امید در بین هنرمندان انجام پذیرد.
جامعه کوتاه مدت نظریه ای است که سعی در توجیه علل توسعه نیافتن بعضی جوامع دارد . از خواص این جامعه، حاکمیت دیدگاه و سیاست رمانتیک است و نه واقع گرایانه، همچنین استوار به یک نوستالژیِ،گذشته‌یِ با افتخار می‌باشد. در این جامعه انباشت نیروی مولد دچار فقر است نیرویی که در عرصه دانش و هنر و سرمایه …. بتواند با نقد و نظارت پذیری قابلیت حل مسایل امروز را داشته باشد و پیوستگی کالای نایابی می‌شود.
دانش و هنر بی ارتباط با هستی شناسی و زندگی روزمره است وآرمان‌ها زود به واقعیت پیوند می‌خورند. وتحولات اجتماعی حول مسایلی بی نتیجه تکرار می‌شوند و تنها تخریب آنان بر جای می‌ماند.

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/23703/%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d9%87%e2%80%8c%db%8c-%da%a9%d9%88%d8%aa%d8%a7%d9%87-%d9%85%d8%af%d8%aa-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%85%d9%87%d8%b1.html/feed 0
خبر و هنر | نامه اول شهریور - به قلم جاوید رمضانیhttp://tandismag.com/22694/%d8%ae%d8%a8%d8%b1-%d9%88-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%88%d9%84-%d8%b4%d9%87%d8%b1%db%8c%d9%88%d8%b1.html http://tandismag.com/22694/%d8%ae%d8%a8%d8%b1-%d9%88-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%88%d9%84-%d8%b4%d9%87%d8%b1%db%8c%d9%88%d8%b1.html#respond Tue, 23 Aug 2016 12:27:31 +0000 http://tandismag.com/?p=22694 خبر و هنر نامه اول شهریور به قلم جاوید رمضانی چندی است که همه خبر می‌دهند، رسانه‌های اجتماعی در فضای مجازی امکان ارتباطات گسترده را فراهم آورده اند. این مقوله دارای دو وجه است. وجهی انکشافی و وجهی انقباضی. انکشاف آنکه در همه جا چه خبر است، بسیار مفید می‌باشد. انسان‌ها را آگاه می‌کند اما ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
خبر و هنر
نامه اول شهریور
به قلم جاوید رمضانی

چندی است که همه خبر می‌دهند، رسانه‌های اجتماعی در فضای مجازی امکان ارتباطات گسترده را فراهم آورده اند. این مقوله دارای دو وجه است. وجهی انکشافی و وجهی انقباضی.
انکشاف آنکه در همه جا چه خبر است، بسیار مفید می‌باشد. انسان‌ها را آگاه می‌کند اما تولید خبر با تکرار خبر بسیار متفاوت است. چرا که تکرار بدون داشتن گواهی صحت و درستی کار، عمل مذمومی است.بخصوص در حوزه‌ی هنر که فعالیت‌ها می‌تواند درگیر سطحی اندیشی گردد، تمایل مردم برای شناخته شدن و کسب اعتبار فرهنگی چنان رشد کرده است که هرکس در حال تولید محتوای بدون ریشه است. اینکه اگر مشهور شویم اصالت و حقیقت کارمان تایید شده آیا می تواند گزاره‌ی درستی باشد.
“حقیقت چیست؟” سوال مشخصا کلی ومشکلی است، ولی اینکه ما برای چه و به چه جهت فعالیت می‌کنیم، حقیقت ماست. بدون جایگاه محکم و هدف شفاف هیچ زیستنی شادی و رضایت در خود ندارد.البته موفقیت، ثروت، قدرت و غیره اهداف کلی و مشخصی است که همه آحاد انسان‌ها آنرا مدنظر دارند ولی اینکه پاسخ هر فرد در بدست آوردن این مسیر چیست سوال مهمی است که همه باید به آن بی‌اندیشند.

biganegi
عدم پاسخ گویی به این پرسش‌ها می تواند پدیده‌ای را در زندگی فرد و جامعه شکل دهد که در جامعه شناسی آن را بیگانگی می‌گویند.شاید بتوان گفت که سیستم‌های اقتصادی و فشارهای سیاسی، مسبب پدیده‌ی بیگانگی می‌باشند.
در شرایط فعلی کسب اعتبار و اصالت بخشی شخصیت اجتماعی، موجودیت مادی و معنوی افراد با کیفیت حضور در این رسانه‌ها اجتماعی گره خورده است. پس هویت مجازی دارای اعتبار و ارزش وافری است که می تواند در رقابتهای طبقاتی به پدیده‌ی بیگانگی دامن زند.این نوعی بیگانگی است، که فاصله بیرون و درون انسان‌ها را وسعت می‌بخشد. در واقع عدم انسجام عملکرد زیستی هر فرد با فهم افق‌های ارزشی و مشترک جامعه ای که در آن زندگی می‌کند.
حسی از بدبینی و خود محوری که باعث انقباض و اصطکاک اجتماعی می‌گردد.در آسیب شناسی این مفهوم دو رویکرد جمعی تاریخی و فردی وجود دارد.در حوزه فردی عدم مطابقت رفتار‌ها وهنجارهای اجتماعی یکی از مختصات مشخص این پدیده است.در حوزه‌ی تاریخی و جمعی تغییر الگوی مصرف و انحطاط اخلاقی می‌تواند از نشانه‌های این مقوله باشد.در فضای جامعه هنری علائم و رفتارها یی که حضور این پدیده را آشکار می‌کند به شرح ذیل می‌باشد.
افول تولید معنا، هنجار شکنی در مسیر تولید اثر، تنفر، احساس عقب افتادگی، عدم احساس امنیت، کاهش احترام به گذشتگان، احساس بی ارزشی و عدم دریافت احترام، ضعف مسئولیت پذیری، روحیه تفرد جویی، شایعه سازی و بد بینی همراه با نزول سطح اعتماد صنفی و غیره …….این‌ها تماما علائمی هستند که می‌توان این تئوری را قوام بخشد.
مشخصاً فقدان دیدگاه انتقادی و واقع‌گرایانه در مقابل پدیده‌ها در عین نبود گفتگو و ارتباط رو در رو در فضای مجازی از مهمترین عوامل شکل گیری این شرایط می‌باشد.
گرچه عوامل راهبردی وجبری مهمی هم این میانه در کار است.
که خارج از حوزه نفوذ هنرمندان می‌باشد ولی آنچه مشخص است تولید معنا و فضای تحرک جامعه جزء شرح وظایف هنرمند می‌تواند باشد. توجه به مفاهیمی که فضای فشرده زندگی صنعتی را می تواند تلطیف کند و در عین حال حضور انتقاد از قدرت با نگاه واقعگرایانه را شکل دهد هنر است. بیماری بیگانگی تمام این وظایف را در پرده ای از ابهام قرار می‌دهد. نتیجه آنکه سهم مهمی از قدرت هنر مغفول مانده و همه در پشت پرده‌های مجازی لبخند می‌زنند و باور دارند که باید خود را شاد نشان دهند.

biganegi2

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/22694/%d8%ae%d8%a8%d8%b1-%d9%88-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%88%d9%84-%d8%b4%d9%87%d8%b1%db%8c%d9%88%d8%b1.html/feed 0
پروپاگاندا |نامه اول مرداد - به قلم جاوید رمضانیhttp://tandismag.com/21900/%d9%be%d8%b1%d9%88%d9%be%d8%a7%da%af%d8%a7%d9%86%d8%af%d8%a7-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%88%d9%84-%d9%85%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%af.html http://tandismag.com/21900/%d9%be%d8%b1%d9%88%d9%be%d8%a7%da%af%d8%a7%d9%86%d8%af%d8%a7-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%88%d9%84-%d9%85%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%af.html#respond Mon, 25 Jul 2016 09:06:42 +0000 http://tandismag.com/?p=21900 پروپاگاندا نامه اول مرداد به قلم جاوید رمضانی جوسازی و تبلیغات ریشه در جنگ‌های عقیدتی بخصوص در مسیحیت دارد. اما امروز تبلیغات جزو نان شب شده. آمارداده‌اند که درصد انبوهی از ایرانیان در شبکه‌های مجازی حضوردارند و مشغول فعالیت‌های  ارتباطی هستند. این ارتباطات به سمت دست‌یابی به مقاصد از پیش تعیین شده می‌رود. چیزی فراتر ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
پروپاگاندا
نامه اول مرداد
به قلم جاوید رمضانی

جوسازی و تبلیغات ریشه در جنگ‌های عقیدتی بخصوص در مسیحیت دارد. اما امروز تبلیغات جزو نان شب شده. آمارداده‌اند که درصد انبوهی از ایرانیان در شبکه‌های مجازی حضوردارند و مشغول فعالیت‌های  ارتباطی هستند.

این ارتباطات به سمت دست‌یابی به مقاصد از پیش تعیین شده می‌رود. چیزی فراتر از حقیقت رابطه و خبر داشتن، به عبارتی تبلیغات صرف.

دوستی می‌گفت بعد از سال‌ها رفیق دبستانی گذشته، در فیس بوک او را جسته و وارد لیست فرندهای خود کرده اما پاسخی به پیام‌های  او نمی‌دهد و اعتنایی به حس بازیابی یک دوست ندارد. در جستجو متوجه شده بود که مسئله یافتن یک دوست نیست بلکه فالوورهای خود را افزایش می‌داده است .

social network

سبک ستاره شدن و چهره بودن امروز با ده سال پیش بسیار متفاوت است و در عین حال ساده تر گردیده است. شما می‌توانید یک رئالیتی استار باشید. یعنی چه؟ مشخص است. صبح که برمی‌خیزید از خود یک تصویر در اینستاگرام و یا شبکه های دیگر بگذارید و این کار را تا شب ادامه دهید. این زندگی در میان میدان تبلیغات است.

دیگر چهره ماندگار شدن فایده ندارد. چهره در حال گذر طرفدار دارد. بطور کلی اگر زیر ۵۰ هزار نفر شمارا پیگیری می کنند پس شما یک بازنده هستید.

این مسئله در شغل‌هایی که با شهرت در ارتباط هستند نمود جالب توجهی داشته است. به تازگی برای مطرح شدن، اشخاص و نهادهایی مانند گالری‌ها و هنرمندان و غیره در طرفه العینی خود را سوژه رسانه‌ای می‌کنند تا منحنی شهرتشان افول نکند و یا این‌که منحنی شکل بگیرد.

با افزایش رشد گالری‌ها در سطح تهران و بازار کساد خرید و فروش انواع ترفندها برای رشد محبوبیت و مطرح شدن را شاهدیم. به تازگی پست الکترونیکی ای دریافت کردم که اتهامات مقبول و شیرینی از قبیل فساد مالی در خرید هنر و خرید از هنرمندان رسانه دار(ژورنالیست‌ها) با قیمت‌های نجومی و ارتباط با بانکداران و مشارکت با یک پنیر فروش و غیره را به گالری تازه پا و آماتوری زده بود.

اگر من گالری دار بودم کلی از نویسنده تشکر می‌کردم چرا که یک شبه معروف می شوم. البته به نظرم رسید شاید این سفارش خود گالری دار بوده است و در پی‌گیری مشغول تفحص هستم. به نظر می‌رسد شهرت به هر قیمت مد روز شده است و بیننده را باید افزایش داد.

social network2

مشخصا بحران مالی، هویتی و سست شدن تئوری‌های وارداتی، همگی را تبدیل به سوژه کرده است و آکتور این بازی رئالیتی استار. خلاصه به قول قدیمی‌ها فیلم شده‌ایم و همین چندروزه است که باید چراغ برداریم و دنبال مخاطب و بیننده هایی بگردیم که همگی دارای گوشی‌های هوشمندند و چهل میلیون رسانه فعال در حال کار است. عجیب آن است که دنبال خواننده باشیم برای مجله منتشره سه ماه یک‌بار در شبکه‌های مجازی. عواقب مدرنیته در هنر بیشتر و بهتر از این نمی شود.

این‌ است که گویند: آنچه شیران را کند روبه مزاج     احتیاج است احتیاج است احتیاج!

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/21900/%d9%be%d8%b1%d9%88%d9%be%d8%a7%da%af%d8%a7%d9%86%d8%af%d8%a7-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%88%d9%84-%d9%85%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%af.html/feed 0
مَردی در برابر هیچ |نامه نیمه تیرماه - چهارم جولای روز مرگ عباس کیارستمیhttp://tandismag.com/21332/%d9%85%d9%8e%d8%b1%d8%af%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b1-%d9%87%db%8c%da%86-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d8%aa%db%8c%d8%b1%d9%85%d8%a7%d9%87.html http://tandismag.com/21332/%d9%85%d9%8e%d8%b1%d8%af%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b1-%d9%87%db%8c%da%86-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d8%aa%db%8c%d8%b1%d9%85%d8%a7%d9%87.html#respond Sun, 10 Jul 2016 07:09:11 +0000 http://tandismag.com/?p=21332 مُرد مُرادی، نه همانا که مُرد           مرگ چنان خواجه نه کاریست خُرد سایت تندیس به قلم جاوید رمضانی     نامه نیمه تیر ماه ۱۳۹۵ روز چهارم جولای روز استقلال آمریکا و روز مرگ عباس کیارستمی  بود. در بین رجل فرهنگی معاصر به سختی می‌توان کسی به شهرت عباس کیارستمی ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
مُرد مُرادی، نه همانا که مُرد           مرگ چنان خواجه نه کاریست خُرد
  • سایت تندیس به قلم جاوید رمضانی

 

abas kiarostami1

 

نامه نیمه تیر ماه ۱۳۹۵

روز چهارم جولای روز استقلال آمریکا و روز مرگ عباس کیارستمی  بود.

در بین رجل فرهنگی معاصر به سختی می‌توان کسی به شهرت عباس کیارستمی یافت. شاید قرن‌هاست که فارغ از رجل سیاسی در دوران حیات خود این‌چنین در عرصه فرهنگ جهان فردی از ایران زمین ندرخشیده و چنین بلند آوازه نگردیده است.

مرحوم سید جلال آشتیانی در باب ارزش فردی چون ملا هادی سبزواری در عرصه تفکر و حکمت چنین می‌فرمودند که پس از ملاصدرا تمدن اسلامی دچار نقصان گردید و شخصیتی متفکر چون او پدید نیامد تا زمان حضور ملاهادی سبزواری که تجمیع کننده‌ باقی مانده‌‌ آثار متفکران دوران شکوفایی ایران بود. او که در سال‌های ۱۲۱۲ متولد شد عمده زندگی خود را در زمان ناصرالدین شاه قاجار طی نمود و در عرصه‌ی تفکر باب اندیشه‌ی افلاطونی ناب را گذارد و از حکمت نوافلاطونیان فراتر رفت.

به لحاظ اجتماعی دوران ناصری زمان آغاز تحول خواهی و جبران عقب افتادگی ایرانیان است.

abas kiarostam4

بسترعقل جمعی هر جامعه ای دارای ضربانی است که با تولد ستاره‌هایی در فرهنگ واندیشه، خود را می نماید. گرچه رفتن به قله های تمدن بشری کاری سترگ است که نه یک فرد بلکه بسیاری از اندیشمندان در بستر تاریخ حاضر می‌شوند تا نام یک فرد که نماینده آرزوهای هر ملتی است بر تارک معرفت جهان بدرخشد.

بی شک کیارستمی به اشتهاری دست یافت که تا قبل از آن تنها شعرای ایرانی در عرصه جهانی به آن دست یافته بودند.

و از سویی او نماینده نسلی بود که پس از جنگ جهانی اول متولد شدند. دورانی سخت و پر تحول در عرصه تاریخ معاصر. دورانی که مالامال از ایده آلیسم ملی و مذهبی برای باززایی تمدن ایرانی بود. اینکه کیارستمی حاصل آکادمی های تازه تاسیس مدرن ایران جدید است و در هنر سینما به این مهم دست یافته نشان از روند جدی و موثر این اصلاحات آغاز شده از زمان ناصرالدین شاه دارد.

abas kiarostam3

مرگ، ابعاد او را دقیقا مشخص کرد. پدیده ای که جهان را متاثر نمود در حوزه داخلی کمتر مورد تامل و تفحص قرار گرفت. حقیقت اندیشه او نه به عنوان یک اتفاق که بر اساس فرم بدیهی و مشخص اندیشه‌ی این اقلیم در برابر نگاه جهان مدرن و معاصر به هستی شکل گرفت‌. آنچنان که او را پدیده ای متفاوت می نمایاند، از سویی حاصل حوزه هایی مدرن  و از سویی نماینده اگزیستانسیال وجود محور شرقی.

همسانی تحولات اجتماعی با تجربه زیست فردی در بستر تاریخ برملا کننده حقایق آمال و آرزوهای جوامع است.

بررسی تفکر و نقد آثار عباس کیارستمی نه در بضاعت این قلم و نه در حوصله این وجیزه است.

در تفسیر و تامل آثار این هنرمند فقید می‌توان به یک نکته مشخص اشاره نمود؛ نگاه هستی شناسانه آثار کیارستمی جریان مألوف سینما را به عنوان هنری بیگانه از این سنت وبوم، در سطح جهانی متاثر کرد

abas kiarostam2

مواجه انسان با دو عدم  تولد و مرگ خود عامل خودآگاه و ناخودآگاه بسیاری از اعمال تمدن معاصر است. تمدن فعلی مسیری دکتر فاستوسی را برگزیده است. علم به قیمت هر چیز حتی روح انسان التیام بخش اضطراب بار هستی آدمی است.

کیارستمی در طرح مقولات حیات و عشق نبردی دائمی با نیستی آیده آلیستی و تجربه گرایان برپاکرد. عشق او مرموز و مالامال از  تجربه های فردی بود که امکان زیستن و امید داشتن را حاصل می‌کرد. رئالیستی بی پرده و ساکن که در بطن آثار او حاصل پیچیدگی و ذکاوت ذهن  خالقش بود.

مفاهیمی چون راه، طبیعت، زندگی و عشق دستمایه کارهای او گردیدند. مقولاتی که ریشه در معرفت قرون داشتند و از پس نگاهی امیدوار به انسان شکل گرفتند. او تلاش کرد از انباشتگی نیستی در حیات معاصر فضای هستی را شکل دهد و تعریف جدیدی از انسان و زمان را قوام بخشید.  صحنه های زندگی کیارستمی آن چنان که اغلب آثارش را این چنین خلق کرد، در هنگام پدیدار شدن تدوین گردیدند که قدر معرفت او بر تقدیرش منطبق بود در عین  حسن و زیبایی.

abas kiarostam7

 

 

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/21332/%d9%85%d9%8e%d8%b1%d8%af%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b1-%d9%87%db%8c%da%86-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d8%aa%db%8c%d8%b1%d9%85%d8%a7%d9%87.html/feed 0
تاریخ هنر در خلاء | جاوید رمضانی - نامه اول تیر 95http://tandismag.com/20922/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d8%ae%d9%84%d8%a7%d8%a1-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html http://tandismag.com/20922/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d8%ae%d9%84%d8%a7%d8%a1-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html#respond Thu, 23 Jun 2016 09:57:01 +0000 http://tandismag.com/?p=20922 نامه اول ماه تیر ۹۵| تاریخ هنر در خلاء به قلم جاوید رمضانی، مدیر سایت تندیس   پس از مطالعه مقاله همکار عزیزم آقای سقراطی در شماره ۳۲۶ مجله تندیس، تحت عنوان «آیا منتقدان جایی در دایره المعارف آقای پاکباز دارند؟» مفاهیم نظری‌ای در تکمیل گفته های ایشان به نظرم آمد که در این وجیزه  مطرح ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
editors choice ramezani نامه اول ماه تیر ۹۵| تاریخ هنر در خلاء
به قلم جاوید رمضانی، مدیر سایت تندیس

 

پس از مطالعه مقاله همکار عزیزم آقای سقراطی در شماره ۳۲۶ مجله تندیس، تحت عنوان «آیا منتقدان جایی در دایره المعارف آقای پاکباز دارند؟» مفاهیم نظری‌ای در تکمیل گفته های ایشان به نظرم آمد که در این وجیزه  مطرح می نمایم.

در کتاب «تاریخِ تاریخ هنر» نوشته ورنون هاید ماینز ترجمه مسعودقاسمیان،  تاریخ هنر را جناب قاسمیان چنین تبیین نموده اند:

” تاریخ هنر شبکه ای در هم تنیده از نمادها و حرفه هاست که هدف کلی آن بر ساختن گذشته های تاریخی بوده است تا بشود بر بنیاد آن مشاهدات روشمند را برای بهره مندی و استفاده از اکنون یا همان حال امکان پذیر کرد.”

اما آنچه امروز کمتر به آن توجه می گردد (سوای ضعف سنت تاریخ نگاری هنر از دوران صفوی و روزگار احمد قاضی منش اثر ارزشمند گلستان هنر تا امروز) مسئله چرایی نگارش و چگونگی نگارش این متون است .

art historys history

آثار ارائه شده در فضای فعلی هنر به نظر این قلم، چیزی جز کپی های ساختارمند برای رتبه بندی اطلاعات نیست. مقوله تاریخ‌مندی امری است وابسته به غایت‌اندیشی و مفهوم پیشرفت.

از منظر نگارندگان امروز تاریخ هنر بستر ساختار نگارش این آثار و به عبارتی تعریف مشخص بافتار این شبکه بسیار حائز اهمیت است تا توجه به جمع آوری صرف اطلاعات. چرا که مورخ هنر در یک چهارچوب کلی کار می کند و این پاسخگوی گستره وسیع مقولات هنری معاصر نمی باشد.

رشته های مرتبط با تاریخ هنر مانند نقد هنر، فلسفه هنر،  فلسفه زیبایی شناسی، وجه کاربردی هنر، بازار هنر، موزه پژوهی میراث های فرهنگی و غیره، تمامی نیازمند یک بافتارمشخص برای کار است تا بتواند به یک کتاب منسجم تاریخ هنر دست یافت.

به واقع آسیب شناسی اینکه چرا اثر آقای پاکباز، دایره المعارف هنر نام دارد همین است که استطاعت یک مولف نمی‌تواند پاسخگوی نگارش چنین اثری باشد. چنین است که کاستی‌‌های بسیاری رویت می‌شود و گسترده‌شدن حوزه فعالیت هنر در جامعه بسیاری از رشته‌ها و اشخاص را در سایه قرار می‌دهد. دغدغه امروز تاریخ هنر نگاران پیدا کردن روش هایی‌است که بتوان با آن این مجموعه وسیع را مستند نمود.

pakbaz

در ارائه یک تصویر کلی از فعالیت های معاصر، ما باید حوزه های بسته ای را رویت نماییم که توان گفتگو و سامان مندی با هم را نداشته و نتیجتا  تاریخ هنر تبدیل به متنی می‌گردد که بی‌شباهت به کارکرد اصحاب دایرهالمعارف «دیدِرو»ای نیست (البته در مقام یک پژوهشگر)

نکته دیگر اینکه در مواجهه با اثر آقای کشمیرشکن یعنی کتاب «هنرمعاصر ایران»  باید پرسید که ایشان با کدام مکتب و نحله فکری یا  بستر نقد تاریخ اجتماعی به نگارش چنین کتابی دست یازیدند. مگر نه اینکه  پیامد مکتب‌های فکری در ساحت هنر رخ می‌نماید. آیا تکیه بر تحلیل تقدم تاریخی یا مطرح شدن هنرمندان در حیطه بازار بین المللی هنر به تنهایی برای نگارش این اثر کافی است.

آنچه در این کتاب مغفول مانده به طور قطع از نویسنده مطلع و فرهیخته ای چون آقای کشمیرشکن پنهان نیست ولی مسئله این است که حوزه‌های نظری نقد ادبی و تحلیل فلسفی اجتماعی ما تهی از آثار پژوهشی است که بتواند تکیه‌گاه تولید تاریخ هنر معاصر درخوری باشد به زبان ساده فرایند تحقیق و تولید آنچنان که در صنعت ضعیف است، در حوزه فرهنگ کاملا تهی‌گردیده و عقبه تحقیق دارای پیوستار و هدفمندی در رشته های مختلف نمی‌باشد این چنین است که تولید کننده با توجه به نیازسنجی بازار مصرف مجبور است به جای تولید به واردات رو بیاورد.

 

honar moaser iran
هنر معاصر ایر ان

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/20922/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d8%ae%d9%84%d8%a7%d8%a1-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html/feed 0
نامه نیمه خرداد | خستگی تاریخ - به قلم جاوید رمضانیhttp://tandismag.com/20250/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d8%ae%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%af-%d8%ae%d8%b3%d8%aa%da%af%db%8c-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae.html http://tandismag.com/20250/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d8%ae%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%af-%d8%ae%d8%b3%d8%aa%da%af%db%8c-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae.html#respond Mon, 06 Jun 2016 06:39:39 +0000 http://tandismag.com/?p=20250 خستگی تاریخ سهراب سپهری نقاش و شاعر گویا بی زمان است و بی مکان و رکورد دار قیمت آثار هنری در حراج تهران سوال می‌کنم چه چیزی این نقاش را با اهمیت می‌کند. سوای مسئله اقتصاد هنر در میان این غوغای سیاسی و اجتماعی در ۵۰ سال گذشته چرا سهراب ماندگارتر است او که اعتنایی به سیاست ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
خستگی تاریخ
سهراب سپهری نقاش و شاعر گویا بی زمان است و بی مکان و رکورد دار قیمت آثار هنری در حراج تهران سوال می‌کنم چه چیزی این نقاش را با اهمیت می‌کند.

sohrab سوای مسئله اقتصاد هنر در میان این غوغای سیاسی و اجتماعی در ۵۰ سال گذشته چرا سهراب ماندگارتر است او که اعتنایی به سیاست و مردم  غیره نداشت پس چرا؟

این سوال را داشته باشید تا برویم بر سر مطلب دیگر ، این طرح نگارخانه‌ای به وسعت یک شهر را قاطبه مردم دوست و دشمن تایید کردند و خوششان آمد از سال پیش هم پیشرفت کرد و صفحه‌آرایی و جاگیری، انتخاب تصویر و آثار خوبی را هم در پیش گرفتند.

اما عده ای از دوستان رسانه‌ها کماکان اعتراض کردند که هنر غربی را اشاعه می‌دهیم . بی‌توجهی به فرهنگ بومی و سنتی کرده اند و غیره .

این دو مطلب را توجه کنید یادم می‌آید یک زمانی مارکسیست‌ها در تحلیل و طبقه‌بندی ادبیات اعتراض کردند که این حافظ غارت تیمور و مغول را توجه نکرده وبه خال لب معشوق سمرقند و بخارا را بخشیده است و تعهد اجتماعی نداشته است و ….

sohrab1

و حالا هم هنر در مناقشات سیاسی وسیله حمله به طرف مقابل شده است. چه سیاسیون و چه هنرمندان که کار سیاسی تولید می‌کنند کمی توجه کنند زندگی اجتماعی ما مثل بدنی گرفتار مرض پر تب و تاب نوسانات شدید سیاسی  است در هرج و مرج و پرتاب از قطبی به قطبی دیگر و در تلاطم های شدید تاریخ ایران. مگر نه این است که هشیاری مردم باید از درک و اندیشه و فرهنگ آنان نشأت بگیرد. وضع روشنفکر و هنرمند در برابر مبارزات سیاسی فقط تعهد سیاسی نیست.تمام اندیشه را نباید سیاست تسخیر کند. پس مسئولیت ما در برابر زندگی و مفاهیم اساسی زندگی انسان در جهان چه می‌شود.

انسان کماکان با پرسش مهمی درگیر است‌. سوال اساسی دال بر از کجا آمدم و به کجا می روم و برای چه آمدم به این جهان.

hafez

این سوال منشأ اصلی تعهد در برابر مردم و ظلم و تحرکات سیاست است. در این هیاهوی مبارزه با ظلم و تعرضات قدرت‌مداران جهانی کمبود این نگرش عمیق مشکل بزرگ را فراهم می‌آورد و آن جایگیری شور سیاسی به جای شعور سیاسی است.در نبود این اصل مهم رقابت‌ها به دشمنی می‌رسیم و گفتگوی دوستانه به نابودی امنیت و آزادی.

پاسخ اینکه چرا سهراب ماندگار است، چرا حافظ همیشه حافظ بوده است، این است که اینان در پی دغدغه بودن انسان در هستی و چگونه بودن او بوده‌اند. رابطه انسان و طبیعت و خداوند محور هنر اینان است. روح انسان تهی‌دست می گردد وقتی به این مفاهیم توجه نکند. ایمان حاصل این تعمق در زندگی است. شتاب زدگی زندگی اجتماعی و سیاسی امروز امکان مقاومت و تقویت عدالت و حقیقت را سلب کرده. هنر مقوله ای است که در سنت ما به حقیقت وجودی هستی و انسان می‌پردازد. مرغ روح آدمی نیازمد پرواز در افق معنا است، سلب این امکان در هنر فقدان بزرگی است که باید به آن توجه کرد.

sohrab2

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/20250/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d8%ae%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%af-%d8%ae%d8%b3%d8%aa%da%af%db%8c-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae.html/feed 0
اقتصاد هنر و اصالت آثار هنری - نامه نیمه دوم ماه آبان 94http://tandismag.com/13835/%d8%a7%d9%82%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%af-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%a7%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%aa-%d8%a2%d8%ab%d8%a7%d8%b1-%d9%87%d9%86%d8%b1%db%8c.html http://tandismag.com/13835/%d8%a7%d9%82%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%af-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%a7%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%aa-%d8%a2%d8%ab%d8%a7%d8%b1-%d9%87%d9%86%d8%b1%db%8c.html#respond Wed, 01 Jun 2016 12:30:02 +0000 http://tandismag.com/?p=13835 جاوید رمضانی، تندیس: چه تفاوتی  ست بین یک دلال باسواد و یک باسواد دلال؟ هیچ تفاوتی نیست! تنها در تقدم رفتاری آنان می تواند ارزش این دو صفت را بررسی کرد. این روزها مسئله اصالت آثار هنری از مسائل پرسروصدا گردیده است. گویا اقتصاد، هنر را در رأس بسیاری مسائل قرار داده . سؤال اصلی این مقال ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>

editors choice ramezani جاوید رمضانی، تندیس: چه تفاوتی  ست بین یک دلال باسواد و یک باسواد دلال؟ هیچ تفاوتی نیست! تنها در تقدم رفتاری آنان می تواند ارزش این دو صفت را بررسی کرد. این روزها مسئله اصالت آثار هنری از مسائل پرسروصدا گردیده است. گویا اقتصاد، هنر را در رأس بسیاری مسائل قرار داده .

سؤال اصلی این مقال آن است که یک اثر جعلی چگونه از یک اثر اصلی تشخیص داده می شود.؟

به عنوان یک مرمتگر و هنرمندی که سابقه زیادی در بازار هنر دارم می توانم پاسخ شایسته ای به آن بدهم تا شاید کمی بتوانم جامعه معاصر هنر را از سردرگمی خارج کنم.

بسیاری از کارشناسان فعلی ما مصداق همان دلالان باسواد یا دلالان هنرمند هستند. از سالهای ۲۰۰۵ که بازار هنری خاورمیانه مکانی برای عرض اندام هنر ایرانی شده است متخصصان و کارشناسان مرمت و حفاظت و مستند نگاری آثار هنری هم افزایش یافته اند و با اینکه از سالهای ۶۳ تا امروز ما رشته مرمت آثار هنری و تاریخی  را در کشور بطور فعال داریم، اما سهم مهمی از بازار کار مرمت آثار هنری معاصر در اختیار افرادی است که به صورت تجربی و گاهی با دیدن دوره های آموزشی کوتاه مدت در خارج از ایران شروع به کار کرده اند .

این مسئله و معضل  به بی‌سامانی و فقر  تعدد مراکز فعال جدی اقتصاد هنر  مثل حراجی ها و آرت فرها در کشور بر می‌گردد و  البته می توان امید داشت با گذر زمان و افزایش این مراکز رویکرد و ممیزی دقیق تری حاکم گردد.  از سویی سازمان میراث فرهنگی که متولی دولتی این امر است  خود با مسائل مهمی مثل اداره موزه ها و سایت های باستانی و صنایع دستی و گردشگری و گاهی حتی با تحولات سیاسی  و غیره مواجه است که مسئله مرمت و حفاظت در اولویت‌های بعدی قرار می گیرد.

قبل از پاسخ دادن به سؤال اصلی باید مقدمه ای را ذکر کنم که تشخیص آثار جعلی در مورد هنر معاصر و مدرن بسیار مشکل ساز است. اما پدیده جعل آثار هنری چیز جدیدی نیست. مدیر سابق موزه متروپولیتن تام هوینگ می‌گوید بالغ بر ۴۰درصد آثار رده بالای هنر در بازار هنر غرب کپی هستند. برآورد می‌شود ششصد اثر از رامبراند در موزه های سراسر جهان قرار دارند و سیصد و پنجاه اثر در مجموعه های خصوصی اما پژوهشگران هنر رامبراند می‌گویند او تنها ۳۲۰ نقاشی تولید کرده است.[۱] مشخصاً به لحاظ فنی گذر زمان،‌ لحن فرمال هنرمند، تاریخ و مستندات مهمترین بسترهای نظری برای تشخیص اصالت آثار هنری  خواهند بود.

این سه بستر سه رویکرد حائز اهمیت را شکل می دهد:

  • مسئله گذر زمان ؛ گذر زمان می تواند روند تغییرات فیزیکی مواد و متریال را شکل دهد. این شکل‌گیری باعث تولید روندی می‌گردد که گرچه توسط جاعلان بصورت بصری قابل بازسازی است اما به لحاظ ماهیت در مواد و متریال غیرقابل تقلید است. بطور مثال، روند ترک خوردگی در رنگ و روغن بصورت مصنوعی قابل ساخت است اما عمق و شکل نیروهای کششی تَرَکها با ضرایب روغن‌های بکار رفته شده در نقاشی غیرقابل تقلید است . حتی در مواقعی که شما بر روی نقاشی ۲۰۰ ساله یا ۱۵۰ ساله تَرَکی مشاهده نمی کنید این دال بر نبود این کششها نیست بلکه با عکسبرداری با شیوه های مشخصی می توان این تحرکات را تشخیص داد.

به جرأت می توانم ده ها مسیر قابل توجه که در برخورد با شیوه نقاشی یک نقاش مدرن  که قابل سنجش است را مثال بزنم که اصالت یک اثر را به شیوه علمی می توان تشخیص داد. پس گذر زمان بستر علمی برای اصالت سنجی مهیا می‌کند که دلال باسواد نمی تواند از پس آن برآید و نیاز به استفاده از علم و یقین علمی است که تحقیق را به مسیر صحیح منتهی می کند.

  • لحن فرمال هنرمند؛  بستر دوم لحن فرمال هنرمند است که البته این مسیر بسیار مناقشه برانگیز است و دردسرها و تسویه حساب های شخصی و باندی هم در این مسیر رخ می دهد، چرا که اصالت به روش مقایسه ای با فرم ظاهر و تاریخ شفاهی و غیره باید ثابت گردد و هیچ کارشناسی هم نداریم که بتواند خود را منزه از روابط مالی کند و متمایل به حذف رقبا از بازار نباشد.

باید این نکته را توجه کرد که سامان گرفتن و رونق خرید و فروش آثار هنری در یک مقطع زمانی بخصوص در کشو ما رخ داده است و ساز و کارهای پیشرفته ای برای در انحصاری کردن آثار در حال شکل گیری هستند  بطور مثال دلالانی سعی در انحصاری کردن آثار هنرمندان زنده  و صاحب سبک را پی گرفتند که انحصار آثارشان را در دست دارند و با هنرمند توافق کرده اند. حال هنرمندی با سابقه ۶۰ سال کار حرفه ای آثاری در گذشته ارائه داده و می تواند آثار خود را هم نفی کند و جعلی بخواند  تا فرد دیگری روی آثارش کار نکند. مشخص است که در گذشته خرید و فروش آثار هنری در گالری‌ها دارای اسناد و سوابق مشخص و شناسنامه نبوده است و امروز قابل ردیابی مکتوب نیست.

پس تصور کنید کارشناسانی که آثار ارائه شده در حراج تهران و کریستیز و ساتبی را جعلی خوانده اند اگر با چنین اثری مواجه گردند و هنرمند زنده باسابقه، اثر خود را جعلی بخواند چه خواهند کرد؟ توجه کنید که با توجه به حساسیت خریداران اثر هنری هر شاعبه ای منجر به انصراف آنان می‌شود. پس در اصالت سنجی آثار باید حد اقل با دو منطق از بستر علمی و تحلیلی این ادعا را ارایه داد .

  • تاریخ و مستندات؛  سومین بستر، تاریخ و مستندات است که می توان اصالت سنجی را براساس مستندات چاپ شده در گالری‌ها و موزه ها و غیره  پیگیری کرد. آنچه  این مسیر را محدود می نمایاند همان مسئله تازه بودن فعالیت اقتصادی جدی در هنر معاصر ایرانی است. متوجه باشید در مدت کمتر از ده سال اثر هنرمندی مانند سهراب سپهری از چند صد هزار تومان به چند میلیارد رسیده است و از سوئی فرهنگ سازی و پژوهش جدی و منظم در این مسیر دارای متولیان و مراکز مستندنگاری مشخصی نبوده است و ساز و کارهای دقیق آن وجود ندارد. سخت نیست امروز در شبکه مجازی و نت شما تحقیق کنید و ببینید تا چه حد می توان به بیوگرافی و مستندات زندگی هنرمندان معاصر دسترسی پیدا کرد. پس بطور مشخص اصالت سنجی یک اثر رویه ای کاملاً علمی است و تنها با تکیه به یکی از این سه مسیر نمی توان اثری را جعلی و یا اصیل معرفی نمود.

۲۳آّبان۹۴

[۱] – کتاب کوسه شکم پر – آن تامپسون

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/13835/%d8%a7%d9%82%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%af-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%a7%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%aa-%d8%a2%d8%ab%d8%a7%d8%b1-%d9%87%d9%86%d8%b1%db%8c.html/feed 0
نامه اول خرداد: آسیب‌شناسی مرمتگران - جاوید رمضانی، مدیر سایتhttp://tandismag.com/19657/%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%a2%d8%b3%db%8c%d8%a8%e2%80%8c%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d9%85%d8%b1%d9%85%d8%aa%da%af%d8%b1%d8%a7%d9%86.html http://tandismag.com/19657/%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%a2%d8%b3%db%8c%d8%a8%e2%80%8c%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d9%85%d8%b1%d9%85%d8%aa%da%af%d8%b1%d8%a7%d9%86.html#comments Sat, 21 May 2016 10:28:45 +0000 http://tandismag.com/?p=19657 نامه نیمه اول خرداد ۹۵ به تازگی خبری دال بر مرمت ناقص و ناکارآمد اثر معروف استاد «کمال‌الملک» تابلوی پرتره «سردار اسعد بختیاری» در رسانه‌های جمعی منتشر شده است. این قبیل نا کارآمدی‌ها در توجه به آثار هنری و فرهنگی ناشی از این مسئله قابل طرح است که نظام و ساختار نهادهای مرتبط با میراث ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
نامه نیمه اول خرداد ۹۵
به تازگی خبری دال بر مرمت ناقص و ناکارآمد اثر معروف استاد «کمال‌الملک» تابلوی پرتره «سردار اسعد بختیاری» در رسانه‌های جمعی منتشر شده است.

editors choice ramezani این قبیل نا کارآمدی‌ها در توجه به آثار هنری و فرهنگی ناشی از این مسئله قابل طرح است که نظام و ساختار نهادهای مرتبط با میراث فرهنگی و مقولات هنر نیازمند بازسازی و تجدید سازماندهی است، آنچنان که در سالهای دهه ۷۰ مرحوم مهندس شیرازی با تجمیع سازمان صنایع دستی و اداره کل موزه‌ها و دفاتر فنی باستان‌شناسی، اداره کل میراث فرهنگی را بنیان نهاد و از سویی نهادهای مرتبط در بخش خصوصی مانند مرمتگران و مجموعه‌داران و خدمات‌دهندگان به فضای تجسمی و اقتصادی هنر هم نیازمند تشکل‌های صنفی و ایجاد نظام‌نامه‌های مشخصی مانند نظام مهندسی می‌باشند تا برخورد با آثار هنری تحت ضوابط و چهارچوب حقوقی و قانونی و علمی صورت پذیرد.
در رشته مرمت از سال۱۳۶۳ دانشکده مرتبط در ذیل دانشگاه هنر شروع به فعالیت نمود و در طی سی سال گذشته تا کنون تعداد این مراکز رو به فزونی نهاده است. اما کماکان بیماران به دندانپزشکان (مرمتگران) تجربی مراجعه می‌کنند و یا به مرمتگرانی که دوره‌های کوتاه مدتی را به عنوان «کارگاه آشنایی» در یک کشور اروپایی طی کرده‌اند.
kamalolmolk bakhtiari مشخصا یک مرمتگر باید به علم شیمی، فیزیک، تاریخ هنر و فن هنری مسلط باشد و تنها یک نقاش یا یک شیمیست نمی‌تواند در مورد سرنوشت یک اثر هنری تصمیم بگیرد. گرچه مسئله عدم وجود قوانین و آشنایی دست‌اندرکاران با مسائل و امکانات حوزه مرمت است، توسعه بی‌رویه اقتصادی و نبرد فرهنگ تعاملی باعث عقب ماندن دیگر نهادهای لجستیکی و ساختاری حوزه هنر شده‌است.‌
رشته مرمت آثار هنری و تاریخی در قالب آکادمیک در جهان رشته‌ای نوپا است که از سالهای ۱۳۵۵ در ایران پایه‌ریزی گردیده که متخصصان خوبی را هم ترتبیت کرده است. با توجه به قدمت و انبوه آثار موجود در کشور تنها ناکارآمدی اقتصادی فرهنگ مانع توسعه و اشتغال فارغ‌التحصیلان این رشته بود که با گسترش فضای اقتصاد هنر به‌خصوص در رشته تجسمی این مسئله نه تنها حل نشده بلکه به جهت نبود قوانین صنفی و نهادهای سامان دهنده بسیاری نامتخصصان به خود اجازه ورود به این حوزه را داده و در همکاری با دلالان آثار هنری و برای تولید اصالت‌های کاذب و گسترش فضای اقتصادی خود را صاحب نظر می دانند.
با امید به توجه همکاران و مسئولان نهادهای هنری در رفع این مسائل در رفع این مسائل تا بار دیگر شاهد اینگونه اتفاقات نباشیم.

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/19657/%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%a2%d8%b3%db%8c%d8%a8%e2%80%8c%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d9%85%d8%b1%d9%85%d8%aa%da%af%d8%b1%d8%a7%d9%86.html/feed 1
نامه نیمه اردیبهشت | جاوید رمضانی - امروز جامعه‌ی هنریhttp://tandismag.com/19170/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d8%a7%d8%b1%d8%af%db%8c%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html http://tandismag.com/19170/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d8%a7%d8%b1%d8%af%db%8c%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html#respond Tue, 10 May 2016 07:04:20 +0000 http://tandismag.com/?p=19170 نامه نیمه اردیبهشت هر مقوله‌ای در هستی نقطه فساد خود را در درون خود پرورش می‌دهد و هنر از این اصل مبرا نیست. این روزها اراده‌ای در سطح گردانندگان و متولیان هنر دیده می‌شود دال بر صیانت روح هنر و ارکان آن در سطح جامعه البته با تصمیماتی خام دستانه. مسئله حذف نقاشی از دروس ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
نامه نیمه اردیبهشت
هر مقوله‌ای در هستی نقطه فساد خود را در درون خود پرورش می‌دهد و هنر از این اصل مبرا نیست. این روزها اراده‌ای در سطح گردانندگان و متولیان هنر دیده می‌شود دال بر صیانت روح هنر و ارکان آن در سطح جامعه البته با تصمیماتی خام دستانه.

editors choice ramezani مسئله حذف نقاشی از دروس هنرستانی و قضیه واگذاری موزه هنرهای معاصر از این دست جریانات است.  واکنش جامعه هنری و هنرمندان بسیار جالب و قابل تقدیر است که گویای شکل گیری فضایی دمکراتیک می‌باشد که منجر به مسکوت ماندن این تصمیمات گردیده. اما باید توجه داشت که هر اراده‌ای  برای اصلاح و مراقبت دو وجه دارد وجهی بیرونی و وجهی درونی از جنس تزکیه و مراقبه.  بر اساس حاکم شدن فضای سود آوری در این سال‌ها بدیهی است که زنبوران گرد شیرینی را افزایش می‌دهد و کم توجه ‌ای به مقوله کیفیت آموزش در مراکز آموزشی منجر به حذف رشته‌های بی‌حاصل می‌گردد.

فروپاشی‌آبروی هنر در زد و بندهای اقتصادی و حباب ‌سازی‌های وسیع و بورس بازی خارجی از یک سو، عدم همدلی و رقابت ناجوانمردانه در گالری‌ها و مراکز و انجمن‌ها از سوی دیگر و ناکارآمدی متولیان دولتی در جلوگیری از فساد همگی میتواند از این دست تصمیمات کلان بدون بررسی و ساده انگارانه را شکل دهد. پرداختن به آسیب شناسی فضای هنر نیازمند همدلی و مشاوره به دور از مصلحت اندیشی سبکی و گروهی و فردی است که باید از دل هنرمندان و مجامع هنری شکل بگیرد امروز ما با نسلی مواجه هستیم که ره‌یافت‌های سنتی و قومی را به کنار گذارده و برای رسیدن به رفاه اقتصادی و امنیت مادی تمام همت خود را جزم کرده و این مسئله آینده‌ای نه چندان روشن را رقم خواهد زد. معرفت و زیبایی در هنر و زندگی فضیلت انسانی را شکل می‌دهد آنچنان که ایرانیان از دیرباز به آن پرداخته‌اند امروز خویش آگاهی حتی فراتر از زیبایی، متر هنر گردیده است و معاصریت منوط به این خویش آگاهی شده.

وسوسه تملیک تابلویی از استادی که عمری در رنج کسب معرفت و دغدغه انسان‌ها به سر برده به آنجا کشیده است که تمام ارزش‌های هنرمند را زیر پا می‌گذارد و جفای چگونه زیستن هنرمند وجه رایج این تبادلات شده. گویا او انسانی فراتر از امروز بوده است و باید در ساحت تقدس ماورایی دیده شود. تا ارزش مادی کارش را افزایش دهیم . اگر سهراب و لاشایی و محصص بودند به امروز جامعه‌ی هنری و متولیان این هنر در جامعه چه میگفتند.

توجه به تزکیه درونی اجتماعی هنرمندان، همدلی و مشاوره، ایجاد فضای گفتگو و احترام  توجه به آموزه های نسل فعلی،حرکتهای فرهنگی به دور از انتفاع وبسترساز، نوسازی شیوه‌های آموزشی عزمی فراتر ازواکنش‌های رسانه‌ای و لحظه‌ای می‌طلبد.

جاوید رمضانی ۱۵ اردیبهشت

honar

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/19170/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d8%a7%d8%b1%d8%af%db%8c%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html/feed 0
بحران پوچ‌گرایی| جاوید رمضانی - نامه نیمه فروردین95http://tandismag.com/17464/%d8%a8%d8%ad%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d9%be%d9%88%da%86%e2%80%8c%da%af%d8%b1%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html http://tandismag.com/17464/%d8%a8%d8%ad%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d9%be%d9%88%da%86%e2%80%8c%da%af%d8%b1%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html#respond Mon, 04 Apr 2016 08:19:39 +0000 http://tandismag.com/?p=17464 نامه نیمه ماه فروردین| بحران پوچ‌گرایی به قلم جاوید رمضانی، مدیر سایت تندیس روح انسان از عالم امر است و قالب از عالم خلق ” نسفی” چندی است که تلاش برای مقابله با آنچه من آن ‌را پوچ‌انگاری مزمن می‌خوانم در حوزه‌ی هنر‌های تجسمی مشاهده می‌شود. از آن جمله  تولید آرشیو‌‌ها و انتشار بولتن‌هایی است که ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
نامه نیمه ماه فروردین| بحران پوچ‌گرایی
به قلم جاوید رمضانی، مدیر سایت تندیس

روح انسان از عالم امر است و قالب از عالم خلق

” نسفی”

چندی است که تلاش برای مقابله با آنچه من آن ‌را پوچ‌انگاری مزمن می‌خوانم در حوزه‌ی هنر‌های تجسمی مشاهده می‌شود. از آن جمله  تولید آرشیو‌‌ها و انتشار بولتن‌هایی است که به لحاظ مبدأ دارای اصالت نیستند (توسط گالری‌ها و مراکز اقتصادی هنر). گذشته از اینکه می‌توان این حرکت‌ها را مفید خواند اما مصداق تزیین نا‌بجا را دارند که مشاطه در یأس انجام وظیفه‌ی اصلی خود به آن دست می زند.

در لاتین nihil را هیچ  گویند، به نوعی فروریزی بنیان عینی ارزش‌های انسان است. البته نمی دانم این هیچ با آیکون هنر معاصر ایران یعنی فرم کلمه‌ی نستعلیق هیچ چه رابطه‌ای دارد؟ ( که البته هنرمند خود پاسخ آن‌را داده است).

سخت نیست که دو محور اصلی این جریان را تشخیص داد. در جایگاه نخست، بحثی جهانی از فروپاشی ارزش‌های هستی‌شناسانه مدرنیسم مطرح است که انسان و هر آنچه از آن اوست را در ساحت سوبژکتیو تعریف نمود و با فروپاشی جهان دو قطبی و تحلیل‌های عمل‌گرایانه مارکسیست‌ها به جزمیتی نافرجام انجامیده که این اتفاق نقصان دیالکتیک جهان مدرن را دامن زد. و حاصل آن بحران‌های اقتصادی و جنگ‌ها و مصائبی است که هنوز هم ادامه دارد. اما سویه دوم آن ضعف و ناتوانی معرفت‌شناسی روشنفکران وطنی بود و هست، که ندانسته در دامن خلاء خود آگاهی گرفتار آمدند. بخصوص در حوزه کم رمق هنر‌های تجسمی، جهان مدرن که سعی در اصلاح مقولات و مفاهیم و ساختار‌های خود دارد. برای ما الگوی گرته‌برداری بود که هنر مدرنیسم ایران را از خوانش فرایند مدرنیزاسیون محروم کرد. به واقع مدرنیزاسیون امری بدیع و درون بنیاد جامعه ما نبود، بلکه حاصل تقابل و تحقیر ما از طرف غرب می‌باشد که قطعه‌ای نا‌همکن به لحاظ تاریخمندی است.

816656083339114314 442091468

در مقاله‌ای از آقای داریوش آشوری تحلیل زیبایی از کلمه روشنفکر را مطالعه نمودم که در تفهیم این معنا کمک می کند. ایشان کلمه روشنفکر را ترجمه انگلیسی کلمه intellectual نمی دانند بلکه آنرا خوانش کلمه intelligentia روسی دانسته و افق معنایی آن را متمایز با مفهوم آن در فرهنگ آنگلوساکسون می دانند.از نظر ایشان حتی با مفهوم این کلمه در عالم فرانسه زبان هم متفاوت است . اینتلیگنتسای  روسی پدیده‌ای اجتماعی تازه‌ای ست که بر اثر نفوذ فرهنگ مدرن اروپایی غربی و ایده‌های انقلاب فرانسه از راه‌های نماد‌های دانشگاهی مدرن در امپراتوری روسیه پدید می آید. قشر دانش آموخته‌ی مدرنی که زیر نفوذ فلسفه فرانسوی و آلمانی، با ایمان آوردن به علم باوری وعقل باوری مدرن احساس رسالت تاریخی و روحیه ای انقلابی دارد که به انقلاب بلشویکی می‌انجامد.

گویا واژه‌ی روشنفکر در فارسی جانشین( منورالفکر) است که تا جنگ دوم جهانی کاربرد داشته و به معنای روشنی یافته یا enlightened  انگلیسی است که از واژگان ولتر در روزگار روشنفکری فرانسه است. البته جایگزینی واژه روشنفکر یا منورالفکر ظاهرا با پدید آمدن جریانات ایدئولوژیک مارکسیستی در ایران رخ داده است و واجد یک وجه سیاسی و زیرو‌رو کردن بنیاد‌های کهنه‌ی تاریخی است. هنر مدرن ایرانی در یک جناح فکری، متولیانی از این دست داشته و دارد.

هنر در جریان گالری‌ها و خرید و فروش‌های بازار چقدر توان مخلوط نمودن  تاریخ فرمالیسم و تاریخ اجتماعی با اسانس سیاست را دارد جای شک و تردید است. تکیه به تئوری برساخت بودن هویت ایرانی در گذشته آن هم با خوانش طبقاتی، فقیر و غنی در هنر گویا ترفند دیگری است برای ظاهر آوانگارد دادن به فرهنگ تجسمی که در بحران پوچ‌گرایی معرفتی و خلاء اقتصادی پویا دست و پا میزند. امروزه هیچ انگاری رسمیت معرفتی و شأن مسلکی و سبکی ندارد. بلکه بازخوردی روحی از جزمیت ایدئولوژی‌های مدرن در فقدان گفتگو و تبادل مستقیم است.

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/17464/%d8%a8%d8%ad%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d9%be%d9%88%da%86%e2%80%8c%da%af%d8%b1%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html/feed 0
نامه نیمه اول فروردین| جاوید رمضانی - فروش‌های کوچک در گالری‌هاhttp://tandismag.com/17064/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%88%d9%84-%d9%81%d8%b1%d9%88%d8%b1%d8%af%db%8c%d9%86-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html http://tandismag.com/17064/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%88%d9%84-%d9%81%d8%b1%d9%88%d8%b1%d8%af%db%8c%d9%86-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html#respond Mon, 21 Mar 2016 09:13:18 +0000 http://tandismag.com/?p=17064 سالی که گذشت را باید سال تحول در اقتصاد هنر نامید چرا که نهادهای هنری با افزایش کمی و کیفی، تمایل به گسترش این بازار را نشان دادند. یرواند آبراهامیان در کتاب تاریخ ایران مدرن مدعی است که جامعه ایرانی در حدود قرن بیستم مدرن گردید، و آمار‌ها نشان از برقراری مناسبات متعادل‌تری از قرن ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
editors choice ramezani سالی که گذشت را باید سال تحول در اقتصاد هنر نامید چرا که نهادهای هنری با افزایش کمی و کیفی، تمایل به گسترش این بازار را نشان دادند.

یرواند آبراهامیان در کتاب تاریخ ایران مدرن مدعی است که جامعه ایرانی در حدود قرن بیستم مدرن گردید، و آمار‌ها نشان از برقراری مناسبات متعادل‌تری از قرن گذشته در تولید و توزیع فرهنگ و اقتصاد دارند. همین امر در رویکرد به هنر هم صادق است.  فارق از چگونگی و تمایز مفهوم هنر در قالب مدرن آن و درک جامعه ایرانی از مقوله هنر، بر اساس سیاست‌های کلان دولت  از سال‌های دهه هشتاد، ایران تلاش می کند تا در سطح تجارت آثار هنری جهان سهم کوچکی را به خود اختصاص  دهد.

این روزها وقتی نام هنر برده می‌شود مترادف با سود شده است. شاید علتش این است که کار خوب دیگر تنها کار با ارزش هنری صرف و معنوی نیست بلکه قابلیت رشد قیمت هم در ارزیابی کار خوب مطرح است.

باید گفت در این سالها  قیمت آثار هنری رشدی فراتر از رشد املاک و دیگر بازار‌های سرمایه داشته اند و تا سال‌۹۴ که حراج‌های داخلی هم رونق گرفته اند. این رشد فزاینده بوده‌است. این در حالی است که رشد جهانی اقتصاد هنر افت کرده‌است، پس میتوان نتیجه گرفت که به دلایل متعدد بازار هنر ایرانی رو به ترقی است. اما درسال گذشته به دلیل رکود تورمی اقتصاد ایران، رویکرد گالری‌ها به سمت اقتصاد و فروش آثار هنری، بیشتر از فعالیت فرهنگی بوده است . به واقع لحن هنر مادی و محسوس با ورود چرخه مالی و پول کامل شد و حقیقت مشخص و شفاف ساختار این جنس از هنر برای اهل آن مشهود گردید وبه نوعی هنر متعهد به جنس فضای روشنفکری دهه پنجاه و جریانات اجتماعی منکوب استفاده ابزاری از نقد اجتماعی برای تبلیغات و فروش آثار شد. به نوعی ژست‌های هنرمندانه بیشتر باب گردید تا دغدغه های آن. البته گالری‌ها هم واقعی‌تر گردیدند و سعی در کسب درآمد  مادی محسوس داشته‌اند. .

 برگزاری نمایشگاهای گروهی از هنرمندان مطرح با قیمت‌های پایین و کا‌ر‌هایی با ابعاد کوچک یکی از راهکار‌های تشویق مردم به خرید اثر هنری است که در گالری های خصوصی به وفور مشاهده می گردد.

رشد فزاینده قیمت آثار در سال‌های اخیر و رکود فعلی اقتصادی همراه با افت قیمتِ دیگر بازارهای سرمایه همگی دست در دست هم داده تا قشر خریداران آثار هنری را گسترش دهد. پس از اجرای تحریم‌ها و مشکلات اقتصادی مجموعه‌‌داران کوچک کم کم توان خرید خود را از دست داده‌اند و تعدادی از آنان تصمیم به تاسیس گالری برای فروش و تبادل آثارشان را گرفته‌اند که رشد فزاینده گالری‌ها در رقابت برای یافتن خریدار هم عامل دیگری است که اقشار متفاوت جامعه را به خرید آثار هنری دعوت می نماید. باید پذیرفت که اثر هنری کاملا لوکس است و در سبد خرید اغلب مردم جایی ندارد این مسئله از زوایای مختلف قابل بررسی است.

 اول ناتوانی مالی برای پرداخت قیمت آثار که البته این مشکل با ایجاد بازار‌‌های تابلو‌‌های کوچک و با قیمت‌های پایین همراه با پرداخت‌های اقساطی قابل تعدیل می‌باشد.

اما مسئله دیگر ناتوانی ارزیابی و فهم اثر هنری است که شاید بزرگترین مشکل خریداران و گالری‌داران می‌باشد

و ازدید کلی  توجه به نداشتن زیر ساخت‌های اجرایی وحقوقی در اقتصاد هنر است.

بیشتر خریداران تمایل به داشتن تضمین افزایش قیمت اثرشان و اصالت نامه از سوی گالری هستند که گالری‌ها با توجه به وضعیت بازار هنر داخلی و خارجی توان این پیش‌بینی برای همه هنرمندان را ندارند. در واقع عدم رغبت مردم به خرید آثار هنری منوط به عدم درک درست از کارکرد‌های هنر در مفهوم معنوی ومادی آن است.

گالری‌های برگزار کننده این گونه نمایشگاه‌ها  بازار هدف خود را مردم عادی و یا علاقمندان به هنر با در آمد کم  قرار ‌داده‌اند تا

اقشار با درآمد متوسط دست به خرید اثر هنری ‌‌زنند. مشخصاٌ هدف گالری‌ها رونق فروش هنرمندان و از سویی دیگر حضور آثار فاخر و ارزشمند در منازل مردم عادی است.

قابل تامل آنکه گالری‌هایی که در این حرکت شرکت جسته‌اند فاقد برنامه‌ریزی آموزشی و آگاهی دادن به خریداران هنر می‌باشند. بدیهی است که فقدان برنامه‌های ‌آموزشی برای توسعه دید خریداران و تشریح امکانات و نحوه برخورد با خرید آثار این حرکت را دچار رکود کرده و بازخورد یاس آوری را در دراز مدت حاصل می نماید.

خریداری که پس از دو‌سال، رشد قیمت اثر خریداری شده‌ی خود را مشاهده نکند و یا سلیقه متقابل با هدف خرید خود را تشخیص ندهد دچار یاس و سرخوردگی می‌گردد. این یأس با توجه به عدم سابقه توجه به خرید آثار هنری در فرهنگ طبقه متوسط می تواند ضربه جبران ناپذیری به این اقتصاد نو‌پا بزند.

در انتها باید پذیرفت که فروش هر کالایی نیاز به توضیح و اطلاع رسانی صحیح دارد بخصوص آثار هنری که دارای کارکردی دو‌سویه و بسیار متضاد هستند. فهم اثر هنری به عنوان یک امر فرهنگی و درک نظام اقتصادی یک هنرمند ویا اثر او نیازمند آموزش و ایجاد ساز وکاری است که مجموعه دارانی صاحب سلیقه و دید را پروش دهد.

جاوید رمضانی

۲فروردین۹۵

frosh asaar koochak

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/17064/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%88%d9%84-%d9%81%d8%b1%d9%88%d8%b1%d8%af%db%8c%d9%86-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html/feed 0
نامه نیمه ماه اسفند | جاوید رمضانی - آخرین سرمقاله مدیر سایت در سال 94http://tandismag.com/16844/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%a7%d8%b3%d9%81%d9%86%d8%af-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html http://tandismag.com/16844/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%a7%d8%b3%d9%81%d9%86%d8%af-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html#respond Tue, 08 Mar 2016 09:32:54 +0000 http://tandismag.com/?p=16844 سال نود‌‌وچهار رو به پایان است و  در این روزهای پایان اسفند می توان جمع‌بندی یک‌سال فعالیت حوزه تجسمی را انجام داد. باید بگوییم سال ۹۴ سال  بسیار پربار و پر‌تحرکی بود.  گرچه این  تحرک استرس‌زا و گَه‌گاه، جان‌گیر می‌نمود. اما با توجه به رکورد اقتصادی باید امسال را سال تغییرات کمی وکیفی دانست. در ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
editors choice ramezani سال نود‌‌وچهار رو به پایان است و  در این روزهای پایان اسفند می توان جمع‌بندی یک‌سال فعالیت حوزه تجسمی را انجام داد. باید بگوییم سال ۹۴ سال  بسیار پربار و پر‌تحرکی بود.  گرچه این  تحرک استرس‌زا و گَه‌گاه، جان‌گیر می‌نمود. اما با توجه به رکورد اقتصادی باید امسال را سال تغییرات کمی وکیفی دانست.

در یک جمله اگر بخواهم امسال را خلاصه کنم، باید بگویم حضور لحن‌ها و گرایش‌های متفاوت چه در حوزه اقتصاد و چه  در حوزه نظری در هنر، تکثر قابل توجهی را نشان می‌دهد. سیاست‌های انبساطی دولت و اشتهای بازار سرمایه برای گسترش مراکز تجسمی بخصوص گالری‌ها گرچه باانتقاداتی همراه است اما نشان از آینده‌ای پربار می‌دهد. ضعف‌ها البته کماکان باقی است عدم تحرک حوزه‌های اکادمیک در مقوله هنر‌های جدید و ارتباط با فرهنگ‌های دیگر، عدم توجه به مفاهیم نظری در اتفاقات فرهنگی دولتی و خصوصی، نداشتن پشتوانه پژوهشی و ریشه‌ای در ارائه آثار هنری با وجه اقتصادی، بی‌توجهی به تولید محتوا مانند نقد، تاریخ، اسناد، تقویت رسانه ها با نیروهای کارآمد، تولید تقویم تجسمی داخلی و خارجی که هنر ملی را معرفی کند. ضعف سازمان‌دهی، فقدان تصدی‌گری دولت و بخش خصوصی (دولتی) در ارائه سیاست‌های کلان و حمایتی  ریشه ای و در انتها اقتصاد لَنگ و کوچک هنر‌مندان تجسمی، سلسله‌وار مشکلاتی است که این حوزه را درگیر خود کرده است.

البته نکات مثبت سال گذشته را  می‌توان به اجمال چنین شمرد؛ فعالیت جدی و پر‌امید هنرمندان جوان ایران از داخل و خارج کشور و آغاز به‌کار چندین گالری که به صورت حرفه‌ای شروع به کار کرده اند. فعالیت گسترده‌تر شهرداری در حوزه تجسمی، توجه رسانه ملی به حوزه تجسمی، گسترش جشنواره‌ها و اتفاقات هنری بخش خصوصی شکل‌گیری حراج‌ها در ابعاد متعدد خصوصی آثار هنری ، فعالیت گسترده‌تر صنوف وابسته به هنر مانند قاب‌سازان، آموزشگاهای هنری، انجمن‌های تجسمی،سایت‌های خبری و هنری، سایت‌های فروش آثار هنری وغیره. به‌طور کلی روند دمُکراتیزه کردن هنر چه به‌لحاظ گسترش مخاطبان در طبقات اجتماعی و چه به‌لحاظ گسترش مراکز اقتصادی هنر خود از مهمترین اتفاقات میمون در سال ۹۴‌ بود.

البته سایت ‌ما هم سال پر‌تحرکی را پشت سر‌گذاشت. روند روز‌افزون خوانندگان و مخاطبان سایت و رشد رتبه جهانی و داخلی سایت به لحاظ تولید محتوا و مخاطبان گواه این امر است. سایت تندیس در سال ۹۴‌ سعی در بهبود دسترسی‌های فنی سایت مانند تولید اپلیکیشن تندیس‌خوان و اصلاح گرافیک و استفاده از فونت‌های استاندارد داشته است. از سویی سعی در تولید محتوای پژوهشی در سطح عموم هنرمندان و گالری‌داران و دیگر دست‌اندر کاران هنر نموده است.  که از این دست می‌توان به پرونده «جعل و ازآن خود‌سازی»، پرونده‌ی «اقتصاد هنر»، پرونده‌ی «پرتره»، پرونده «آشنایی با گالری‌های مطرح دنیا» و پرونده‌ی «خلاصه کتاب‌های هنر معاصر» اشاره نمود .

فعالیت روز‌‌افزون دوستان در بخش فنی و داخلی و بازرگانی سایت منجر به انتخاب این رسانه به‌عنوان بهترین سایت مجله در جشنواره وب گردید.  البته در بخش مردمی که برای ما بهترین نتیجه‌گیری بود .

در این جا باید تشکر کنم از دوستانم و نویسندگان عزیز که با کار و عشق خود به هنر این سال را به خوبی و با شکوفایی روز افزون پشت‌سر گذاشتیم وسپاس‌گذار پروردگار منان می باشم که افتخار همکاری با آنان را نصیبم کرد .

جاوید رمضانی

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/16844/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%a7%d8%b3%d9%81%d9%86%d8%af-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html/feed 0
دِفُرمه شدن دیجیتال | نامه نیمه اول اسفند - جاوید رمضانیhttp://tandismag.com/16552/%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%af%d9%81%d9%88%d8%b1%d9%85%d9%87-%d8%b4%d8%af%d9%86-%d8%af%db%8c%d8%ac%db%8c%d8%aa%d8%a7%d9%84.html http://tandismag.com/16552/%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%af%d9%81%d9%88%d8%b1%d9%85%d9%87-%d8%b4%d8%af%d9%86-%d8%af%db%8c%d8%ac%db%8c%d8%aa%d8%a7%d9%84.html#comments Wed, 24 Feb 2016 12:38:05 +0000 http://tandismag.com/?p=16552 دِفُرمه شدن دیجیتال شاید کمتر کسی بداند که ایدۀ دموکراسی برگرفته از حساب احتمالات برای دقت در تصمیم‌گیری است. اینکه هرچه تعداد آراء بیشتر باشد، احتمال بروز اشتباه کمتر می‌گردد. در اصل بستر انقلاب فرانسه از همین عقل ریاضی برخاسته و در قرن هجدهم کلیه شئون زندگی بشر را تحت تأثیر قرار داده بود. دریافت ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>

editors choice ramezani

  • دِفُرمه شدن دیجیتال
شاید کمتر کسی بداند که ایدۀ دموکراسی برگرفته از حساب احتمالات برای دقت در تصمیم‌گیری است. اینکه هرچه تعداد آراء بیشتر باشد، احتمال بروز اشتباه کمتر می‌گردد.

در اصل بستر انقلاب فرانسه از همین عقل ریاضی برخاسته و در قرن هجدهم کلیه شئون زندگی بشر را تحت تأثیر قرار داده بود. دریافت قرن هجدهم از دموکراسی بر اساس جریان یک سویه منطق صوری و حساب‌زده می باشد. آنچنان که گفته اند، مارکی دو کندروسه که تنها فیلسوف و ریاضیدان و اندیشمند دورۀ روشنگری بود که در زمان انقلاب فرانسه همچنان زنده بود، سعی در ایجاد مجلس تصمیم‌گیری برای مسائل جامعه داشت. گرچه خود او طعمۀ انقلاب شد و از ترس گیوتین در زندان خود را کشت اما این طرز تفکر را بر جای گذاشت و به واقع او بود که بنیان حساب احتمالات را پی­ریزی کرد.

این مقدمه را من‌باب مطرح کردن مسئلۀ انتخابات در­جریان مطرح نکردم، بلکه به جهت دیگری تقریر نمودم.

در دورۀ دولت پیشین، ما شاهد خصوصی‌سازی وسیعی در ارکان و اموال دولت بودیم و این امر بابی شد، برای حضور سرمایه‌های خارجی و گسترش مفهوم بازار آزاد. امروز شاهد تنش وسیعی برای خروج از رکود اقتصادی و بالا رفتن رقم رشد شش درصدی با تورم شانزده و نیم درصدی هستیم. با آنچه آمارهای سال­های گذشته نشان می‌دهد، راه کار ما سعی در جذب سرمایه های خارجی است . میزان کسری بودجه و بدهی دولت به بانک مرکزی و رشد نقدینگی، همگی گواه تجدید‌نظر در الگوی رشد اقتصادی است. این یعنی حذف سوبسیدها و اعطای درآمدها به مشاغل دولتی، بطور خلاصه، باید بهره‌وری بالاتر رود و این افزایش با ایجاد فضا برای بخش خصوصی و فعالیت اقتصادی بیشتر مهیا می شود.

جالب است که امروزه یکی از راه‌های افزایش این بهره‌وری در گرو همان ریاضیدانان فرانسوی است.

این روزهای پدیده جالبی را کشف کردم. گویا فضاهای مجازی ایرانیان به شدت مشغول خرید و فروش و ایجاد کسب و کارهای وسیع هستند و پس از سال­ها‌ شاهد زایش فروشگاه‌های صاحب نام مجازی گشته‌‌ایم. این یعنی که ما استعداد اجتماعی خوبی برای تحول آینده را داراییم.

تحول آینده در گرو یک اصل ساده است که جناب ژوزف فوریه کشف نمود و این باعث حک شدن نامش بر روی برج ایفل شد. «تبدیل سریع فوریه» ۱، نام الگوریتمی برای انجام تبدیلات مستقیم و معکوس گسسته می باشد. در واقع این اصل کمک می‌کند که مقادیر متفاوتی را به مؤلفه‌هایی با فرکانس‌های تفکیک‌شده تعریف کنیم. این الگوریتم امکان تحلیل و نتیجه‌گیری و دسته‌بندی سریع را فراهم می‌آورد.

Mona Lisa bw square fft
تبدیل سریع فوریه تابلوی مونا لیزا

جالب است، بدانید که اصل « تبدیل فوریه سریع» را به عنوان مهمترین الگوریتم عددی عصر امروز زندگی بشر می‌‌دانند.

حال می‌پرسید، این به چه معنی‌است. به زبان ساده زمانی که شما در مقابل صفحه فیس‌بوک و اینستاگرام خود قرار دارید، رفتار شما تحلیل می‌شود. ‌مانند میلیون­ها انسان در سراسر زمین که از طریق گوگل و دیگر تحلیلگران شبکه اطلاعات شما را بررسی می‌‌نمایند. اصل فوریه این مقادیر را قابل دسته‌بندی و ارزش گزاری می کند و به راحتی می‌توان فرض نمود که چرا یکباره کسب و کاری در شرایط رکود در تهران وسیع می‌شود و به سود سرشار می‌رسد. از سویی هم‌­گرایی فروشندگان و صنعتگران و بخش خدمات برای رسیدن به بازار و گسترش فروش با این منطق چگونه شکل می‌گیرد.

تصور بفرمایید عصر امپراطوری اطلاعات یعنی چه؟! شما هیچ نقطۀ‌ امنی برای انتخاب نوع زیستن خود ندارید.

سال‌ها پیش، در سال­های دهۀ هشتاد میلادی، مفهوم کارگران انفورماتیک را خواندم. گویا با یک داستان تخیلی مواجه بودم. نویسنده ژان ژاک شرایبر، مدیر اسبق بانک جهانی بود و به صراحت عنوان می‌­کرد که در سال­های آینده، منابع معدنی و نفت ارزش خود را از دست می‌دهند و صنایع غرب تولید می‌کنند اما خریداران مبلغ خرید را با پول منابع زیر زمینی خود نخواهند داد، بلکه با منبع لایزال دیگری به نام قشر خاکستری مغز این بها پرداخت می‌شود.

حال ببینید، این برندسازی‌ها و بازی‌های اقتصادی به کجا می‌رود. چرا برند یک شیشه شکلات تبدیل می‌شود به ده‌ها مرکز فروش شکلات در فرم‌های متفاوت و در هر منطقه‌ای نمایندگی می‌زند و در سراسر کشور وسعت می‌یابد و چرا هنرمندان در پی ایجاد رابطه و شاخص شدن و مطرح شدن رسانه‌ای می‌روند؟!

این زندگی خطر تهی شدن روح از حقیقت و البته پر شدن شکم از شکلات را دارد. به واقع این دفرمه شدن دیجیتالی عصر ماست.

۱٫ تبدیل سریع فوریه (Fast Fourier transform – FFT) نام الگوریتمی‌ست برای انجام تبدیلات مستقیم و معکوس گسستهٔ فوریه به صورتی سریع و بسیار کارآمد. تعداد زیادی الگوریتم‌های تبدیل فوریه سریع مجزا وجود دارد که شامل محدوده عظیمی از ریاضیات می‌شوند: از محاسبات ساده به وسیله اعداد مختلط تا نظریه اعداد.این مقاله چشم اندازی است به تکنیک‌های موجود و برخی ویژگی‌های عمومی آن‌ها. همچنین الگوریتم‌های خاص در مقالات دیگری توضیح داده شده‌اند.

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/16552/%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%af%d9%81%d9%88%d8%b1%d9%85%d9%87-%d8%b4%d8%af%d9%86-%d8%af%db%8c%d8%ac%db%8c%d8%aa%d8%a7%d9%84.html/feed 2
گرام‌ های مقدس | نامه نیمه اول بهمن - جاوید رمضانیhttp://tandismag.com/15640/%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c-%da%af%d8%b1%d8%a7%d9%85%e2%80%8c-%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%85%d9%82%d8%af%d8%b3-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6.html http://tandismag.com/15640/%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c-%da%af%d8%b1%d8%a7%d9%85%e2%80%8c-%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%85%d9%82%d8%af%d8%b3-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6.html#respond Mon, 25 Jan 2016 07:45:03 +0000 http://tandismag.com/?p=15640 سالها پیش، پدرم گرامافونی داشت که حاصل روزهای داشجویی او در فرنگستان بود. انبوهی از صفحات خارجی و داخلی که موسیقی را در زندگی ما پر رنگ می‌کرد.وجود این ابزار تکنیکال و زیبا چنان بر زندگی من سایه افکند که اگر اتفاقات تاریخی مانع نشده بود، امروز شاید در کسوت موسیقی به سر می‌بردم.بعد از ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>

editors choice ramezani

سالها پیش، پدرم گرامافونی داشت که حاصل روزهای داشجویی او در فرنگستان بود. انبوهی از صفحات خارجی و داخلی که موسیقی را در زندگی ما پر رنگ می‌کرد.وجود این ابزار تکنیکال و زیبا چنان بر زندگی من سایه افکند که اگر اتفاقات تاریخی مانع نشده بود، امروز شاید در کسوت موسیقی به سر می‌بردم.بعد از گذشت چهل و اندی سال فکر نمی کردم این کلمه گرام چنان لجوجانه به نقش خود ارائه دهد و در زیر تمام طوفان‌های زندگی و تاریخ بشر دوام آورد.

هنر امروز را باید حاصل حضور «تجدد صنعتی» جامعه ما دانست. اتفاقی که از سال‌های آخر دهه هشتاد آغاز گردید. این تجدد حاصل کالبدشکافی جامعه شناسان دیار دیگر است و آن را دست‌آورد جامعه شناسی سیاسی می‌دانم. تفکری که حاصل پیش فرض همبستگی جامعه و دولت است و سیاست را متأثر از سازمان‌های سیاسی و نیروهای اجتماعی قلمداد می‌کنند. به واقع تنها دولت و نظام قدرت، محور بررسی کنش‌های اجتماعی نیست بلکه خواست جامعه در تبادلی پنهان، اراده سیاسی حاکم را به شدت متاثر می‌کند و دارای رابطه بازخوردی می‌باشند. امروز موجی از هنرمندان در گالری‌ها رخ می‌نمایاند که حاصل کارکرد فرهنگی، سیاسی دولت‌مردان هجرت کرده به فضای خصوصی است. آنچه آنان عمل کردند خواست پنهان جامعه بود و به این ترتیب کارکرد مشخصی را می‌توان در حضور این پدیده‌های فرهنگی در هنر مشاهده کرد. گرچه باید منتظر اوج‌گیری آنان بود تا مترِ عمق و محک عیار آنان خورده شود.

از سویی روابط مجازی و سیستمی که در رسانه‌های عمومی در قالب گرام‌ها ( ایستاگرام، تلگرام و …) ایجاد کرده‌اند، بستر ارتباطی را شکل داده که هر فرد را گزارشگر زندگی و فعالیت‌های زیستی و معرفتی خود کرده‌است و توجه به ذات این هستی‌شناسی را مستور می نمایاند و جلوه فروشی‌هایی را عیان می‌کند که حاصل فروخوردگی اجتماعی ما در سه قرن گذشته است. کسب سرمایه‌های فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی در این رویداد چنان پرقدرت، لایه‌های اجتماعی را از هم دور می‌کند که ترس از فاصله‌گرفتن دوچندان فرودستان و فرادستان خطر تنش‌های دیگری را رقم می‌زند.

واتیمو، فیلسوف ایتالیایی در بررسی بن‌بست‌های سیستم اصالت رابطه را شوک وارده به سیستم سازان می‌داند که اراده ساخت سیستم‌های جدید‌تر برای تحقق عدالت اجتماعی را محقق می‌کند.در شرایط امروز ایران اما ظاهرا هنر سعی در دور شدن از مردم و شکل دادن فضایی رنگ گرفته از این سرمایه‌ها را دارد و این آن خطری است که هنر معاصر ایران را تهدید می‌کند. سمت‌گیری برای شهرت و کسب روابط اقتصادی و اجتماعی منجر به تهی شدن ذات معرفت‌جو و پویای هنرمندان را درخواهد داشت.

 

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/15640/%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c-%da%af%d8%b1%d8%a7%d9%85%e2%80%8c-%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%85%d9%82%d8%af%d8%b3-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6.html/feed 0
نامه نیمه ماه دی | هنر در آستانه … - به قلم جاوید رمضانی مدیر سایتhttp://tandismag.com/15345/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%af%db%8c-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d8%a2%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86%d9%87.html http://tandismag.com/15345/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%af%db%8c-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d8%a2%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86%d9%87.html#respond Tue, 12 Jan 2016 07:42:45 +0000 http://tandismag.com/?p=15345 نامه های نیمه ماه به قلم جاوید رمضانی، مدیر سایت تندیس هنر در آستانه بقول یکی از دوستان اهل قدیم  زین پس  عزم آن داریم مطالبی که در سایت ارائه  می دهیم، از توالی و استمرار برخوردار گردد. آنچنان که مخاطبان عزیز ملاحظه می‌کنند، بخش هایی از پرونده هایی مانند آشنایی با گالری‌های جهان، جعل واز ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>

editors choice ramezani نامه های نیمه ماه

به قلم جاوید رمضانی، مدیر سایت تندیس

هنر در آستانه

بقول یکی از دوستان اهل قدیم  زین پس  عزم آن داریم مطالبی که در سایت ارائه  می دهیم، از توالی و استمرار برخوردار گردد.

آنچنان که مخاطبان عزیز ملاحظه می‌کنند، بخش هایی از پرونده هایی مانند آشنایی با گالری‌های جهان، جعل واز آن خود سازی در هنر، تاریخچه پرتره‌سازی و صورتگری، آشنایی با هنر معا صر و… در حال حاضر در سایت ارائه شده و ادامه دارد.

والبته مبحثی در مفاهیم فلسفه هنر که به زودی بر روی سایت ملاحظه می‌فرمایید. در واقع با این روش سعی در دوری جستن از هیاهوی خبرسازی و مطالبِ هر از چندگاهی خواهیم داشت. گرچه این گونه خبر سازی‌ها مخاطبین سایت را به یکباره افزایش می‌دهد ولی مخاطبین پایداری را برایمان به ارمغان ندارد.

در فضای تجسمی و مطبوعات کشور حضور مطالب تحلیلی و نظری  بیشتر محسوس می باشد. چرا که وجود رسانه‌های مجازی و شبکه‌های اجتماعی، مخاطبان را از خبر‌رسانی بی نیاز کرده و نیاز به تولید محتوای  تازه و ارزشمند را واجب نموده است.

با این وجود ترجمه اخبار اتفاقات مهم و تاثیر گذار بین المللی هم از دغدغه‌های  ماست. در طول سال گذشته با زحمات زیاد مدیران فنی و داخلی سایت امکان گسترش ارتباطات فراهم گردیده که حضور ما را در شبکه‌های مجازی و ارتباطی با رشد روز‌افزونی مواجه گردانده است.

رونق روز‌افزون افتتاح گالری‌ها در عین خوشحالی می تواند حاکی از گسترش فضای اقتصاد تجسمی باشد و از طرفی حاکی از نیاز روز افزون این مراکز به ارتباطات و تولید مفاهیم پایه ای برای ایجاد حرکت‌های حرفه ای بوده تا بُردار کمّی دارای جهت کیفی شود.

استقبال عامه مردم از هنرهای تجسمی  درآینده قابل پیش‌بینی است. علاقه به هنر درساخت اجتماعی فعال کشور که به سمت  حرکت‌های اقتصادی جدی‌تری متمایل است هم به لحاظ کارآفرینی و هم به لحاظ تلطیف فضای زیست شهری امری ایجابی می‌نماید.

گویی تحول در این حوزه در راه است و رکود این روزها آرامش قبل از طوفان است.

از این فرصت استفاده می‌کنم و از تمام دوستان علاقمند به پژوهش و ترجمه در حوزه تجسمی دعوت به همکاری می‌نمایم.

با امید به ایجاد فضایی پر بار برای شما دوستان و مخاطبان سایت تندیس.

 

 

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/15345/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%af%db%8c-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d8%a2%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86%d9%87.html/feed 0
اثر هنری در میان عبور و مرور | جاوید رمضانی - نامه نیمه اول دیhttp://tandismag.com/14719/%d8%a7%d8%ab%d8%b1-%d9%87%d9%86%d8%b1%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%85%db%8c%d8%a7%d9%86-%d8%b9%d8%a8%d9%88%d8%b1-%d9%88-%d9%85%d8%b1%d9%88%d8%b1.html http://tandismag.com/14719/%d8%a7%d8%ab%d8%b1-%d9%87%d9%86%d8%b1%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%85%db%8c%d8%a7%d9%86-%d8%b9%d8%a8%d9%88%d8%b1-%d9%88-%d9%85%d8%b1%d9%88%d8%b1.html#respond Tue, 22 Dec 2015 07:55:55 +0000 http://tandismag.com/?p=14719 نامه نیمه اول دی | جاوید رمضانی در شهرمان هر روز شاهد صدها تابلوی تبلیغاتی هستیم. آنچه مارا از ناتوانی‌ مالی‌مان به عنوان یک شهروند آگاه می‌کند. امکان دارد این تصاویر را به یاد آوریم و فراموش کنیم، اما لحظه‌ای وارد چشم می‌شود و در آن هنگام، با لحظه‌ بررسی لیبل قیمت در فروشگاه‌های مالامال ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>

نامه نیمه اول دی | جاوید رمضانی

editors choice ramezani در شهرمان هر روز شاهد صدها تابلوی تبلیغاتی هستیم. آنچه مارا از ناتوانی‌ مالی‌مان به عنوان یک شهروند آگاه می‌کند.

امکان دارد این تصاویر را به یاد آوریم و فراموش کنیم، اما لحظه‌ای وارد چشم می‌شود و در آن هنگام، با لحظه‌ بررسی لیبل قیمت در فروشگاه‌های مالامال از اجناس تلاقی می‌کند. لحظه‌ای که فکر می‌کنیم آیا توان خرید آن‌ را داریم یا نه.

تصویر تبلیغاتی از جهانی حرف می‌زند که به هر قیمت باید نو شود. این تصویر با تکیه بر گذشته به سوی آینده حرکت می‌کند و هیچ در فکر لحظه حال نیست. زمانی که در اتوبان در حرکتیم وجود این بیلبوردها و تصور آنان مارا وادار می کند که آنان را پویا بدانیم و خودمان را ایستا. حال این وضعیت را با آلودگی هوا نیز مخلوط کنید. هوای آلوده ضربان قلب را افزایش می‌دهد. اضطرابی پنهان حاصل می‌کند. بدن در حال پژمردگی وقتی در ترافیک بعد از تعطیلی دفاتر و ادارات با این تصاویر تبلیغاتی مخلوط می‌شود، حاصلی قابل پیش‌بینی دارد.

چندی است که زیباسازی شهرداری تهران اقدام به نصب عکس‌هایی از طبیعت ایران و فضاهای شهری در تابلوهای تبلیغاتی خود کرده است. در میان این هیاهوی تصاویر صنعت و اقتصاد و سیاست، این عکس‌ها چالشی زیبا حاصل می‌کند. وقتی به اثری تصویری نگاه می‌کنید که شما را به تأمل و لحظه ای آرامش دعوت می‌کند، نعمتی است وافر که حقیقت بودن انسان را یادآوری می‌کند. بازگشت به تفکر و تأمل در اثر هنری ای که مهاجم نیست. بیان واحدی ندارد و اجازه می‌دهد تا مخاطب در خاطرات خود جستجو کند و به فراخور زیستن و حافظه‌اش تفسیری از آن بدست آورد و بیننده به دنیایی سفر می کند که اگر خیال انگیز نباشد حداقل فرصتی حاصل می‌کند که شتاب روزمرگی را فراموش کند.

البته نحوه این نمایش کاستی‌هایی دارد. در مواردی یک سوم سطح نمایش به زیرنویس عکس اختصاص دارد، که قطعا در آینده نحوه ارائه آثار بهتر می‌شود.

سنت نیکو و درک عمیق حال شهروندان قابل تقدیر است و می‌توان تلاش سازمان زیباسازی را در درک شأن معرفتی امر زیبا و خیر نکوداشت.

bilboard aks1

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/14719/%d8%a7%d8%ab%d8%b1-%d9%87%d9%86%d8%b1%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%85%db%8c%d8%a7%d9%86-%d8%b9%d8%a8%d9%88%d8%b1-%d9%88-%d9%85%d8%b1%d9%88%d8%b1.html/feed 0
مدرنیته بی بنیاد | جاوید رمضانی - نامه نیمه آذر 94 |با یاد درگذشت دو دوستhttp://tandismag.com/14342/%d9%85%d8%af%d8%b1%d9%86%db%8c%d8%aa%d9%87-%d8%a8%db%8c-%d8%a8%d9%86%db%8c%d8%a7%d8%af-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html http://tandismag.com/14342/%d9%85%d8%af%d8%b1%d9%86%db%8c%d8%aa%d9%87-%d8%a8%db%8c-%d8%a8%d9%86%db%8c%d8%a7%d8%af-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html#respond Sun, 06 Dec 2015 17:14:44 +0000 http://tandismag.com/?p=14342 یرواند آبراهامیان کتاب تاریخ ایران مدرن را با جمله‌ای آغاز کرده است که انسان را شگفت‌زده می‌کند: « ایرانیان با گاوآهن وارد قرن بیستم شدند و با بیشترین تلفات جاده‌ای آن‌ را به پایان رساندند.» حضور ماشین و امکانات جاده‌ای و ترابری، همگی گواه از مدرن شدن ایران می‌دهد اما این تلفات جاده‌ای گواه چیست؟! ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>

editors choice ramezani یرواند آبراهامیان کتاب تاریخ ایران مدرن را با جمله‌ای آغاز کرده است که انسان را شگفت‌زده می‌کند:

« ایرانیان با گاوآهن وارد قرن بیستم شدند و با بیشترین تلفات جاده‌ای آن‌ را به پایان رساندند.»

حضور ماشین و امکانات جاده‌ای و ترابری، همگی گواه از مدرن شدن ایران می‌دهد اما این تلفات جاده‌ای گواه چیست؟!

امروز با حیرت خبر مرگ دو بانوی جوان را شنیدم که هر دو در حادثه رانندگی جان باختند. «عفت نژادساکیان» خبرنگار حوزه موسیقی و «حمیده رضوی» فیلمساز و دستیار عباس کیارستمی. هر دو قربانی، زنانی فعال، پرانرژی و تاثیرگذار در فضای فرهنگ و اجتماع و خانواده خود بودند.

به سادگی می‌توان دریافت که فضای مدرن در تقابل با آنچه مرگ اندیشی گویند، قرار می‌گیرد. جوامع شرقی با اصالت بخشی به هیروئیسم یا قهرمان‌گرایی، نوعی مرگ‌اندیشی را پیش رو قرار می‌دهند.حتی فرهنگ هومری در یونان باستان نیز بر این اساس شکل می‌گیرد. مرگ زیبا شرطی‌است که فضایل انسانی را حمایت می‌کند، شجاعت وجاودانگی، در پذیرش این مرگ امکان می‌یابد. و یا مصریان چنان جهان مرگ را رونق بخشیدند که موسسان صنعت مرگ خوانده شدند.

اما با حضور مدرنیته و قبل‌تر با آغاز رنسانس وضعیت متفاوت گشته و انسان بیش از مرگ به زندگی اندیشید. آنچنان‌که اسپینوزا به این مفهوم دست یافت که «عقل هیچگاه به مرگ نمی‌‌اندیشد». تفکر مرگ‌اندیش از زندگی می‌گریخت وآن‌را تماما پوچ و بیهوده ‌می‌دانست، در حالی‌که اندیشه مدرن در پی کشف زیبایی‌های جهان خلقت و بهبود کیفیت این جهانی زیستن انسان بود.

سوال این  است که چرا جهان ایرانی، با چنین رشد تکنولوژیک خود و به ادعای آقای آبراهامیان، ایران مدرن شده دارای بالاترین تلفات جاده‌ای است و چگونه است که دغدغه زندگی، بارِ مرگ می‌دهد؟!

پاسخ را در کلمه فرهنگ باید جستجو کرد. فرهنگ است که انسان را در حضور عقلانی قرار می‌دهد و تلاش زیستن رادر مقدم خواندن کیفیت زیست انسان می‌داند.

دلایل بسیاری است که این حوادث را شکل می‌دهند. دلایلی بسیار ظریف و قابل اعتنا. فشارهای زندگی همراه با تحولات اقتصادی و اجتماعی بیشتر می‌گردند. تحولاتی که در کنار عدم درک افراد جامعه از نحوه زیستن باعث مخاطرات فراوانی می‌گردد. افراد جامعه‌ای که ثروت اندوزی و فاصله طبقاتی هر روز در آن شدیدتر می‌شود و به لحاظ فرهنگی فقیرتر می‌گردد، بستر مناسبی جهت از دست دادن منابع انسانی ارزشمند خود تولید می‌کند.

به‌واقع آن‌چه امروز رخ داده است، حضورمظاهر مدرنیته، بدون شکل‌گیری درک و تحلیل این پدیده‌های مسئله آفرین است. کیفیت پزشکی و درمانی، خدمات و کیفیت جاده‌ها، امنیت ماشین‌های تولیدی و از همه مهم‌تر فرهنگ رانندگی، همگی مفاهیمی است که ذیل فشارهای تحول اقتصادی و اجتماعی دچار کم و کاستی‌های بسیاری است و حاصل آن آمار تکان‌دهنده قربانیان تصادفات است. از دست دادن انسان‌هایی که سال‌ها برای شکل‌گیری آنان هزینه شده و در موقعیت اجتماعی خود دارای اهمیت محوری هستند،ضایعه‌ای است که پس از نبود آنان هزینه‌های بسیار دیگری بر جای خواهد گذاشت.

در سال‌های ۸۴ یا ۸۵ بود که در دفترم با حمیده رضوی ملاقات کردم. او به دنبال گسترش تجربیات خود در عکاسی بود و چندی نگذشت که در نمایشگاهی گروهی که مدیر هنری‌آن بودم شرکت کرد و از آن روز شاهد ارائه فیلم‌های مستند زیبایی توسط این هنرمند بودم. او که در صدد تولید اولین فیلم بلند خود بود، امروز دیگر در میان ما نیست.

درگذشت و فقدان  «حمیده رضوی» و «عفت نژادساکیان» را به تمامی دوستانی که دغدغه فرهنگ و اعتلای خِرَد ایرانی را دارند، تسلیت می‌گویم.

efat hamide

 

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/14342/%d9%85%d8%af%d8%b1%d9%86%db%8c%d8%aa%d9%87-%d8%a8%db%8c-%d8%a8%d9%86%db%8c%d8%a7%d8%af-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html/feed 0
نامه نیمه ماه | هنر زیستن - نامه نیمه اول آبان 94http://tandismag.com/13113/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%b2%db%8c%d8%b3%d8%aa%d9%86-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html http://tandismag.com/13113/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%b2%db%8c%d8%b3%d8%aa%d9%86-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html#respond Mon, 26 Oct 2015 10:57:37 +0000 http://tandismag.com/?p=13113   بسم الله الرحمان الرحیم. جاوید رمضانی، تندیس: ایام عاشورایی است. جوشش هنر مردمی در هر کوی و برزنی هویدا است . روح جاری زمان ومکان لحظه ای متوقف میشود . افقی برای دیدن و بودن و شهادت دادن به زندگی گذرا و بی سامان رخ می نمایاند. توافقی ابدی بیرون از نظرگاه‌ها و تفکرات در ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>

 editors choice ramezani بسم الله الرحمان الرحیم.

جاوید رمضانی، تندیس: ایام عاشورایی است. جوشش هنر مردمی در هر کوی و برزنی هویدا است . روح جاری زمان ومکان لحظه ای متوقف میشود . افقی برای دیدن و بودن و شهادت دادن به زندگی گذرا و بی سامان رخ می نمایاند. توافقی ابدی بیرون از نظرگاه‌ها و تفکرات در نحله‌های فکری . گویی حق و حقیقت  در زیستن انسانها  از هوا واجب تر است.  تراژدی نینوا هیچ انسانی را رها نمی‌کند. گویی دادخواست مظلوم و مصلحت جویی بیطرفان و اضافه خواهی ظالمان  پایانی ندارد. منطق گریز ناپذیر زیستن انسانی است. گویی هزاران سال است هیچ  چیز تغییر نکرده است. مهابت حقیقت، در اوج احساسات مردان و زنان و رنجی که از زیستن تجربه می کنند هویداست. نمایشگاهی جهانی در زمان و مکان ثابت، غلیان رهایی بخش بغض زندگی که در زیبایی رخ مینمایاند.

زیبایی‌ای که بس متفاوت است درطبیعت، در رفتار، در اندیشه و در نحوه زیستن و چگونه بودن، و در بازنمایی اتفاقی مقدس. ابزارهای این بازنمایی تنها در ملتی چون ما چنین وسیع است. هنری مردمی با رنگها و سبک‌هایی گوناگون. در موسیقی، شعر، حجم و تصویر و نمایش و…

مراسمی وسیع که بستری انتقادی و پویا دارد. حضوری همگانی را می‌طلبد. اجتماعی است. مراکزی دائمی دارد.

نمی‌دانم هنر را چگونه تعریف می‌کنید . اما زیبایی شناسی عاشورا وسیع تر از نظام ادراکی انسان است.

وجهی دو گانه دارد هستی شناسانه و انسان شناسانه که در افق یکتا پرستی طلوع میکند. فضایی پردهش و سیال که کمتر از منظر هنر نگریسته شده. هنری شرقی و تکوینی که تکامل آن در دغدغه های زمان شکل گرفته. تاریخ این هنر تاریخ سیر زندگی انسانهاست. نگاشته نشده بلکه هر سال باز نگری می‌گردد. شاید سنت نگاشتن کمتر از عمل در این حوزه ارزش دارد. مفهومی نهفته در آن است که قبل از نگاشتن جاری بوده است. به این جهت است که آنرا هنر می نامم. امری وسیع تر از تعاریف مانده در قید زمان و مکان.

javid ramezani abyane

big 51

در باره نویسنده

جاوید رمضانی |مدیرتیم آوام و وب سایت تندیس |
  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/13113/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%b2%db%8c%d8%b3%d8%aa%d9%86-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html/feed 0
ارزش چیزهای کوچک - نامه نیمه دوم مهر | جاوید رمضانیhttp://tandismag.com/12773/%d8%ac%d8%a7%d9%88%d9%8a%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%d9%8a-%d9%86%d9%8a%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d9%85%d9%87%d8%b194.html http://tandismag.com/12773/%d8%ac%d8%a7%d9%88%d9%8a%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%d9%8a-%d9%86%d9%8a%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d9%85%d9%87%d8%b194.html#respond Sat, 10 Oct 2015 07:30:37 +0000 http://tandismag.com/?p=12773 به نام هستی بخش تندیس، جاوید رمضانی: چندی قبل گزارشی دیدم قابل بحث و جذاب. گزارشگر سوالی را مطرح کرده بود که از تمرکز ذهنی و ظرافت او حکایت داشت. سوال ساده بود: اگر توریستی به تهران سفر کند، در اسباب و اثاثیه هتل‌ها چه پیامی را به لحاظ فرهنگی دریافت می‌کند؟ آیا هنر و ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>

به نام هستی بخش
تندیس، جاوید رمضانی: چندی قبل گزارشی دیدم قابل بحث و جذاب. گزارشگر سوالی را مطرح کرده بود که از تمرکز ذهنی و ظرافت او حکایت داشت.
سوال ساده بود: اگر توریستی به تهران سفر کند، در اسباب و اثاثیه هتل‌ها چه پیامی را به لحاظ فرهنگی دریافت می‌کند؟
آیا هنر و فرهنگ فارق از لوکس بودن و یا سادگی هتل مورد نظر ما نقشی در فضا دارد؟
رویکردی نشانه شناسانه از اشیا و اتمسفر مراکز اقامتی با بستری انتقادی از مفاهیم پنهان موجود در فضاهای انسانی یکی از بهترین راهکارهای دریافت حقایق پنهان است.
می‌دانید که شباهت و بازنمایی مستقیم یک پدیده همیشه به اصل معنایی آن پدیده اشارت نمی‌کند
بطور مثال حضور یک پوستر جهانگردی در راهرو هتل میتواند تنها یک قالب تقلیدی حاکم باشد.
و شاید اگر این تصاویر از هنرمندی جوان یا حتی پوستر عکسی از هنرمند شناخته شده بود ویا یک رابطه خاص بین تمام تصاویر بکار رفته در اطاق‌ها و فضاهای هتل بود، دلالت بر نوعی نگاه و توجه مالکان به اموری فراتر از اقتصاد می‌کرد. این مسئله در تمام فضای شهری قابل تعمیم است. زمانی برای بررسی و ارتباط با گالری‌های دبی به آنجا سفر کردم. حاکمان امارات عربی تلاش زیادی برای ایجاد محیط فرهنگی و جذاب برای توریستها و جامعه خود دارند.
نیاز به گفتن نیست که چه تاثیری بر هنر ایران داشته است وجود حراج‌ها و گالری‌های دبی .
نکته قابل تامل در فضای شهری آنجا این مسئله بود که بنده حتی یک نقاشی هم در دیوارهای شهر ندیدم همگی بیل بوردهایی بود غول آسا از تبلیغات محصولات غربی، مجسمه که دیگر جای خود دارد. تقلیدی تمام عیار از تمدنی دیگر. به واقع شهر هویت مشخصی در اذهان شهروندان نداشت تنها اقتصاد حاکم مشخصه این فضا بود.
آنچه ما آن‌ را زیبایی شناسی می‌نامیم نه موردی مختص هنر است که مقوله ای اجتماعی است و فردیت هر انسان شامل این مقوله است به واقع هر شخص دارای انتخاب برای لوازم و فضاهای مورد مصرف خود می‌باشد و این یعنی انتخاب زیبایی مورد نظر او. اما این نکته تا چه حد خودآگاهانه رخ می‌دهد بسیار مهم است.
چرا که انتخاب‌ها خود را تداوم می‌بخشند و زیست فرد را متاثر می‌کنند. بسیاری از مشکلات رفتاری در حوزه اجتماعی از نحوه سوار شدن به مترو و اتوبوس تا تصادفات و شیوه رانندگی و توجه به محیط زیست و غیره در ذیل این مهم قابل طرح است.
اینکه استفاده از اصالت‌ها در مقابل پدیده‌هایی مانند تقلید و برند سازی بی هویت تا چه اندازه شکست خورده اند عدم توجه به همین امر است. «هنر پُردَهِش» یا به تعبیر فرنگی آوانگارد، سعی در نوسازی این زیبایی شناسی با توجه به شرایط زمان دارد. استفاده از سنت در معنای فرادهش یعنی جریان پویا و نو با تکیه بر سنت جاری، مسئولیت این هنر است که در مقابل هنر سالنی و اقتصادی قرار می‌گیرد که سعی در تثبیت این روند و ایجاد ارزش مادی برای هنر خلق شده دارد.
این دیالکتیک جاری در فضاهای فرهنگی توازنی است که به سختی در حال شکل گیری است. حتی نمی توان تشخیص داد که متولیان آن کدام نهادها هستند .
اینجاست که نقش هنر در زندگی جامعه بسیار ارزشمند است. برداشت از هنر به عنوان امر لوکس و
حتی منحرف کننده که مختص طبقه خاص است. نظریه ای مخرب و فاجعه بار است.

big 51

در باره نویسنده

جاوید رمضانی |مدیرتیم آوام و وب سایت تندیس |
  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/12773/%d8%ac%d8%a7%d9%88%d9%8a%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%d9%8a-%d9%86%d9%8a%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d9%85%d9%87%d8%b194.html/feed 0
صلحْ بازی - جاوید رمضانی| نامه نیمه اول مهر 94http://tandismag.com/12439/%d8%b5%d9%84%d8%ad%d9%92-%d8%a8%d8%a7%d8%b2%db%8c-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html http://tandismag.com/12439/%d8%b5%d9%84%d8%ad%d9%92-%d8%a8%d8%a7%d8%b2%db%8c-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html#respond Sun, 27 Sep 2015 08:07:04 +0000 http://tandismag.com/?p=12439 «هرگز جنگی خوب و صلحی بد وجود نداشته است.» بنجامین فرانکلین جنگ و صلح همیشه خبرساز بوده است. سالگرد دفاع مقدس، نمایشگاه صلح، پناهچویان از جنگ گریخته و نبردهای اقتصادیِ تراست‌های بزرگ، به هر حال گستره وسیعی از جنگ‌ها و درگیری‌ها را نمایش می‌دهند. همیشه این سوال در ذهن من بوده است که چرا از ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>

4 mehr94

«هرگز جنگی خوب و صلحی بد وجود نداشته است.»
بنجامین فرانکلین

جنگ و صلح همیشه خبرساز بوده است. سالگرد دفاع مقدس، نمایشگاه صلح، پناهچویان از جنگ گریخته و نبردهای اقتصادیِ تراست‌های بزرگ، به هر حال گستره وسیعی از جنگ‌ها و درگیری‌ها را نمایش می‌دهند.
همیشه این سوال در ذهن من بوده است که چرا از کودکی جنگ و قدرت نمایی در جایگاه بازی مطرح بوده و صلحْ بازی دغدغه مربیان ما نبود. هیچ نهادی پاسداران صلح را تربیت نکرد و هیچ انسانی برای تعامل و گفتگو از کودکی تربیت نشد.
ماه گذشته، اکونومیست سر مقاله خود را به بحران پناهجویان اختصاص داده بود و آماری از پناهجویان منتشر کرد. ۵۶ میلیون آواره، جمعیتی خسته، سرکوب شده و چالشی بزرگ که ساز و کار تمدن غرب مدت‌هاست با آن درگیر است. جنگ فرصتی است برای تحت فشار گذاردن کشورهای در حال پیشرفت و ناتوان‌ از مقابله با قدرت‌هایی که چشم به منابع و امکانات آنان دارند. مرعوب کردن دیگران، منشأ حاکمیت قدرت‌های بزرگ است. قدرت‌هایی که یا متکی به زور صرف و یا نیروی دانش خود هستند.
یک اجتماع دربرگیرنده افرادی با قدرت و امکانات نابرابر است. مردان و زنان، پدران و مادران و فرزندان و چیزی نمی‌گذرد که در پی جنگ فاتحان و مغلوبان، اربابان و بندگان پدید می آیند. بنابراین حقوق اجتماعی مبین نابرابری نسبی قدرت می‌گردد.
حال قوانین چه می‌کنند، قوانین به وسیله قدرت و برای قدرت حاکم پی‌ریزی می‌گردد. فرودستان از حقوق کمتری برخوردار می‌گردند و حال نیروهای در جریان است. از یک طرف مقابله زورگویان با قوانین و از طرف دیگر کوشش مدام محرومان برای دستیابی به قدرت بیشتر و تغییر قوانین موجود و دستیابی به اصل برابری. این کوشش‌ها چه در سطح یک جامعه و چه در سطح جامعه جهانی همیشه منجر به جنگ و طغیان می‌گردد.
اما نقش هنر در میدان قدرت و قانون چیست.
پیش فرض تاریخی هنر را امکانی می‌داند برای ایستایی جوامع و لایه های اجتماعی فروتر در مقابل قدرت‌ها و جوامع قوی‌تر.
آنچه امروز به عنوان ساز و کار مذاکره و گفتگو شکل گرفته نه بر اساس جنگ ستیزی است، بلکه حاصل ایجاد فضای ارتباطی وسیع جهانی‌است که جنگ‌افروزان را به سرعت از امکان کنترل حادثه سلب می‌کند و عواقب حادثه دامن‌گیر آنان می‌گردد. پدیده‌هایی مانند داعش و آن‌چه آن را گروه القاعده ‌می‌نامند و سیل پناهجویان به اروپا و غیره از این دست است.
حال هنر در جایگاه ارتباط و گفتگو امکانی وسیع برای مقابله با این قدرت‌مداری در اختیار دارد. گرچه مقوله سیاست از بحث‌برانگیز‌ترین موضوعاتی است که تا امروز مطرح است، اما پیش‌فرض اخلاق فردی و تعهد به انسانیت در حاق زیبایی و یا عدم باور زیبایی غیر قابل انکار است.
بازنمایی هویت اجتماعی و رنج‌های انسان‌ و آنچه تاریخ قرن بیستم شاهد آن بود، تمامی دلیل خردگریزی متفکران پست‌مدرن و نفی نیروی آزادی‌بخش روشنگری گردید. پس در بستر انتقادی، هنر نمی‌تواند در پی جذب در درون تشکیلات جامعه مصرفی قدرت حاکم جهانی گردد.
جریان‌های هنر پذیرفته شده از سوی مراکز و موزه‌های جهانی دیگر آوانگارد نیست بلکه هنری سالنی است. من این هنر را در شکاف از زندگی می‌بینم. هنری مبتنی بر نخبگان و هنرمندان جدی سالن‌های فروش سرمایه فرهنگی.
زندگی امروز در پناهجویان آواره در سواحل مدیترانه و اروپا جریان دارد و هنرمند برای ارائه آزادی خود ملزم به شکل دادن هویت فکری‌اش در برابر این تحولات است.

جاوید رمضانی
۹۴/۷/۰۲

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/12439/%d8%b5%d9%84%d8%ad%d9%92-%d8%a8%d8%a7%d8%b2%db%8c-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html/feed 0
همسان سازی در هنر - نامه نیمه دوم شهریورماهhttp://tandismag.com/11909/%d9%87%d9%85%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%b3%d8%a7%d8%b2%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html http://tandismag.com/11909/%d9%87%d9%85%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%b3%d8%a7%d8%b2%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html#respond Tue, 08 Sep 2015 23:50:30 +0000 http://tandismag.com/?p=11909 هنر باید که صورت می‌توان کرد به ایوان‌ها در از شنگرف و زنگار چو انسان را نباشد فضل و احسان چه فرق از آدمی تا نقش دیوار در حکایت از سعدی علیه الرحمه پرسیده‌اند که بلوغ چیست. نشان‌های بدن را بلوغ بدن گفته‌اند، اما در حقیقت یک نشان دارد و بس؛ در بند رضای حق ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>

هنر باید که صورت می‌توان کرد
به ایوان‌ها در از شنگرف و زنگار
چو انسان را نباشد فضل و احسان
چه فرق از آدمی تا نقش دیوار
در حکایت از سعدی علیه الرحمه پرسیده‌اند که بلوغ چیست. نشان‌های بدن را بلوغ بدن گفته‌اند، اما در حقیقت یک نشان دارد و بس؛ در بند رضای حق و خیر بیش بودن تا بند حظّ نفس. آن‌که این صفت در او نباشد بالغ نشمارندش.
– اینکه هنر چه معنی دارد بسیار گفته‌اند و تئوری‌ها بافته‌اند. امروزه هزاران سبک و فرم و سیاق و تعریف از هنر می‌بینیم این پرسش جدی‌تر می‌گردد که معیار آنچه هنر را هنر می‌کند چیست.
اما هنر و عوارض آن خود نشانی است از وضعیت عمومی جامعه. به واقع بلوغ جامعه و حاکمیت عقلانیت و خیر و نیکی است که به سعادت افراد و اصحاب منجر می‌گردد. در سال ۱۹۶۱ تئودور آدرونو نظریه زیبایی شناسی خود را با این جمله آغاز کرد: « روشن است که هیچ چیز مرتبط به هنر، دیگر بدیهی و خود آشکار نیست.»
با فروپاشی واژه مدرن در هنر، از یک سو آزادی و امکان استفاده از انواع رسانه و مدیا با تکنیک‌های گوناگون به دموکراتیزه شدن هنر کمک کرد و آحاد بیشتری از مردم می‌توانستند خود را هنرمند بیابند و از سویی دیگر این بحران شکل گرفت که هنر از جایگاه اخلاقی خود افول کرد، چرا که هنرمند متضمن اندیشه و استعلا نخواهد بود.
حال در جوامع در حال توسعه سیاسی و اقتصادی این روند به بی‌شکلی و غلبه تم اقتصادی انجامید. تولیدات از پیش سفارش شده بر اثر یک سفارش پنهان، سعی در همسان‌سازی داشته‌اند که بر اساس رابطه تعاملی هنر با جامعه و اخلاقیات نه تنها تعهد صنعتی و تکنیکی در نوع گذشته از هنر را پشت سر گذاشت بلکه در افواه جامعه گواه یک نوع هرج و مرج گردید.
حال بستر تفکری خرده فرهنگ‌ها می‌توانست به رشد و بالندگی بیانجامد، اما رویکردهای سیاسی و فشار اقتصادی که جوامع پیشرفته برای ایجاد مدل اقتصادی خود داشتند این فرهنگ‌ها را به بیماری سطحی شدن مبتلا کرد.
در جامعه ما هنرمندی که در مقام عارف و سالک و صنعتگر مطرح بود. به شخصیتی چندگانه و متظاهر بدل گردید و هرچه بستر هنرمند با فضای سنت ارتباط بیشتری داشت، این تغییر مشخص‌تر گردید.
در جمع بندی بحث چند نکته قابل ذکر است:
۱- بحران گسترش معنای هنر در غرب تا کنون باعث رونق فضای فرهنگی و انعطاف جریان‌های فکری آن‌ها شده است.
۲- این گسترش معنای هنر در جایگاه تئوری‌های وارداتی در کشورهای درحال توسعه سیاسی و اقتصادی مانند ما، تنها حامل سردرگمی و بی هدفی و امحاء اخلاقیات گردیده است.
۳- رابطه هنر و جامعه تعاملی است. ایجاد فضای جذب سرمایه فرهنگی و حمل عنوان هنرمند در هنر حرفه‌ای، باعث ورود طبقه ثروتمند و امکان خرید این عنوان با امکانات ارتباطی و اقتصادی گردید.
۴- تمیز خوب و بد آثار با توجه به این بحرانی که منجر به همسان‌سازی انسان‌ها و تولیدات هنری گردیده، تنها از دیدی تیزبین و متخصص حاصل می‌آید.

جاوید رمضانی
۹۴/۶/۱۶

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/11909/%d9%87%d9%85%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%b3%d8%a7%d8%b2%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html/feed 0
سی ساله‌های خاکستری - نیمه اول شهریور | جاوید رمضانیhttp://tandismag.com/11392/%d8%b3%db%8c-%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%87%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%ae%d8%a7%d9%83%d8%b3%d8%aa%d8%b1%db%8c.html http://tandismag.com/11392/%d8%b3%db%8c-%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%87%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%ae%d8%a7%d9%83%d8%b3%d8%aa%d8%b1%db%8c.html#respond Mon, 24 Aug 2015 10:53:21 +0000 http://tandismag.net/?p=11392 بحران افزایش جمعیت در یک دوره بر اثر عواملی مثل جنگ و غیره مثل یک سونامی است که امواج آن تا سالها باقی می ماند . عدم هماهنگی در روند زیستی یک جامعه در ذات و درون انسانها رخنه می کند. جامعه ۳۰میلیونی آدمهای ۳۰تا ۴۰سال ایرانی برای خودشان کشوری هستند. یک اتیوپی در میان ...   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>

بحران افزایش جمعیت در یک دوره بر اثر عواملی مثل جنگ و غیره مثل یک سونامی است که امواج آن تا سالها باقی می ماند . عدم هماهنگی در روند زیستی یک جامعه در ذات و درون انسانها رخنه می کند.
جامعه ۳۰میلیونی آدمهای ۳۰تا ۴۰سال ایرانی برای خودشان کشوری هستند. یک اتیوپی در میان رویای امریکایی ؟
گسترش بی رویه جمعیت باعث انهدام منابع اقتصادی و اجتماعی است .پیشی گرفتن شاخصه آماری رشد جمعیت از ضریب رشد اقتصادی را گسترش بی رویه جمعیت گویند. شناسایی این گسترش و روند زمانی این جمعیت به عنوان مجموعه تاثیر گذار در حوزه اقتصاد و فرهنگ، به سامان دادن بحران کمک میکند .
سخت نیست نقطه عزیمت این دوره را در ساحت نشانه ای قرار دهیم و شهودی از زندگی و سرنوشت ونیازهای آنان بدست آوریم.
سالهای ۵۴تا۶۴ سالهایی که در عین روند خودآگاهی منجربه تحول اجتماعی گردید، آنچه تا امروزهم ادامه دارد و با پیرشدن این دوره جمعیتی، گویا که تحول خواهی در حال پیرشدن است.
آنها در جنگ و انقلاب متولد شدند. هر دو از سونامی های اجتماعی و سنگین است ولی سوال: چرا این فشارها باعث افزایش جمعیت شد . تحول اجتما عی ناخواسته بحران توقف روند عادی زندگی را در پی دارد که عدم امنیت را دامن میزند . از این زاویه رفتارهای عاشقانه در خانواده ایرانی قابل بررسی است. شاید عشق واکنشی به عدم امنیت باشد، و تا چه حد رویکرد امروز روابط عاطفی و خانوادگی جامعه درگیر این تئوری است.
این جماعت که به نظر من نسل و جنریشن(generation) نیستند، چرا که یک نسل از زاویه ای دارای گویش فرهنگی و خواستگاه های مشخصی است. از نظر من این لایه اجتماعی ما هیچ شاخصه بخصوص فرهنگی ندارند. شاید بهتر باشد که اینطور بگویم شاخصه فرهنگی برخواسته از تداوم نسل قبل و نسل بعد ندارند. آنها کماکان مهندسی شده و می شوند توسط جامعه جهانی و قدرت داخلی. چرا که هسته آنارشیسم فیزیکی از همین تورم جمعیتی می تواند حاصل آید. نیازهای اولیه این جماعت در رویکرد صنعت فرهنگ غرب تبدیل به بحران‌هایی می گردد. وا‍ژگونی ماشینها(رقم بالای تصادف خودرو در ایران)و گسترش پرونده‌های دادگستری و طلاق، مصداق‌های این بحران می‌تواند باشد. نیروی مهیب عشق حاصل از ترس، خدای حامی آنان و حاصل آرزوی امنیت پدران و مادرانشان می باشد.
ساختارهای پیشرفته فهم روند ادراک بشری امروزبرای غرب سیاسی این امکان را فراهم کرده تا آنان را در صفحات اجتماعی و جریانات به ظاهر حقیقت جو و معرفت‌یاب از میان قشر خاکستری مغزشان و درون نا خودآگاه آنان کنترل کنند. گسترش اشرافیت مصرف کالایی وظاهرسازی‌های فرهنگی، خود گواه دیگری برای این نظریه است.
بزرگترین عارضه این گروه فاصله مهیب ظاهر و باطن است و تناقضی که در طول سه قرن شکل گرفته است در این کشور حل نشده وامروز به اوج رسیده. حاصل آنکه جمعیت جوان نه الگوی خودی را تاب دارند و نه الگوی دیگری را.
گویا پاساژ رنگ خاکستری میان دو فام رنگی هستند و شاید نماد سفید میان پرچم سه رنگمان.
تمام این نقطه نظرات به یک مسئله مشخصی اشاره دارد و آن فقر اندیشه کل‌نگر است. توجه به مفاهیم اولیه‌ای مانند حقیقت، تفکر، خیر و زیبایی و عشق. کاهش سطح مطالعه، افول کیفیت آکادمی ها، گسترش آمار فعالیت های متفاوت فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی که به لحاظ کمّی دیده می‌شود و نه کیفی و به یک تعبیر سطحیت بسیار عمیق حاصل همین عارضه می باشد. اضطراب بار زیستن در شرایط ملتهب به مصرف بی‌رویه فردیت و اخلاق و امحاء پذیرش فعال در پیوستگی کنشهای حیاتی انسان معطوف می گردد.
جمعیتی در حال شکل گیری که کارگران انفورماتیک می‌نامندشان. کارمندان و حقوق بگیرانی در قالب و استایل نظم نوین تک‌بعدی و مصرف‌محور با الگوهای ازپیش تعریف شده و پویا که توسط رسانه ها نو به نو می‌شوند. آیا آینده شاهد پیروزی الگوهای جهانی نئولیبرالیسم اقتصاد محور است؟ این نبردگاهی مهیب برای وجدان انسانی معاصر است.

جاوید رمضانی

۹۴/۰۶/۰۱

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/11392/%d8%b3%db%8c-%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%87%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%ae%d8%a7%d9%83%d8%b3%d8%aa%d8%b1%db%8c.html/feed 0
نامه نیمه ماه | اندیشه و درَم و دینارhttp://tandismag.com/11164/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%a7%d9%86%d8%af%db%8c%d8%b4%d9%87-%d8%af%d8%b1%d9%8e%d9%85-%d8%af%db%8c%d9%86%d8%a7%d8%b1.html http://tandismag.com/11164/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%a7%d9%86%d8%af%db%8c%d8%b4%d9%87-%d8%af%d8%b1%d9%8e%d9%85-%d8%af%db%8c%d9%86%d8%a7%d8%b1.html#respond Sat, 15 Aug 2015 08:31:59 +0000 http://tandismag.net/?p=11164   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
به نام او
از تن بی دل طاعت نیاید و پوست بی مغز را بضاعت نشاید .

هشتم مردادماه روز بزرگداشت شیخ شهاب الدین سهروردی است. این نابغه قرن ششم هجری در شرایطی کشته شد که درابتدای جوانی بود . او به دستور صلاح الدین ایوبی در ۱۲ مرداد ماه ۵۷۰ هجری در سی و هشت سالگی کشته شد.
از او چهل و نه اثر به جای مانده است که سیزده اثرآن به فارسی نگارش شده است. ادبیات شیخ شهید و اندیشه‌هایش بعدها مصدر تاثیرات بسیاری در اندیشه غرب و شرق گردید . فیلسوفان غربی مانند میستر اکهارت بر اساس نظریه فضای خیالی و عالم مُثُل سهروردی زیبایی شناسی هنر اسلامی را شکل و بسط دادند .
اندیشمندان دیگری مانند لویی ماسینیون و هانری کربن به تقسیم‌بندی و بررسی آثار او پرداختند. فلسفه اشراق که مشرب تفکری سهروردی بود پایه اصلی شکوفایی هنر های اسلامی گردید. مخلوطی از تفکرات صوفیانه هندو‌‌ایرانی و اندیشه مشایی ابوعلی سینا همراه با حکمت خسروانی ایرانی و فلسفه افلاطونی است.

در جامعه‌ و فرهنگی که نهان زیستی و مُهر کردن دهان و دوختن لب، شیوه‌ی تداوم و بقای زند‌گی است؛ بدیهی است آن که اسرار هویدا کند، بر سر دار خواهد رفت.

وجود سهروردی را می‌توان با فیلسوفان تاثیرگذاری در مسیحیت مانند اگوستین و اکویناس مقایسه نمود تاثیرگذاری او در صورت بندی اندیشه در تمدن اسلامی غیر قابل انکار است.
منطق وجود شناسی سهروردی که بر اساس نور الانوار و انوار اسپهبدی حکمت خسروانی شکل گرفته بود. چه به لحاظ علمی و چه به لحاظ هستی شناسی معرفتی افق‌های بزرگی در تمدن اسلامی بوجود آورد که تنها در حوزه هنرهای تصویری و کاربردی جهانی از بداعت در رنسانس کتابت و هنر تیموریان و بعدها صفویان را به جهانیان ارائه داد. پیوستگی در جریان تولید اندیشه از قرن دوم تا قرن ششم تمدنی در ایران شکل داد که در ادبیات و فرهنگ کماکان مثال‌زدنی است. نکته آنکه چه چیز سهروردی را در اوج تمدن اسلامی خاموش کرد؟ چرا سرداری مانند صلاح الدین در مقابل خواسته پسرش ملک ظاهر شاه دستور به قتل شیخ داد؟
در جامعه‌ و فرهنگی که نهان زیستی و مُهر کردن دهان و دوختن لب، شیوه‌ی تداوم و بقای زند‌گی است؛ بدیهی است آن که اسرار هویدا کند، بر سر دار خواهد رفت. سر سبز سهروردی را نه فقط زبان سرخ، بل عقل سرخ وی بر باد داد. سهروردی سودای جامعه ای اتوپیایی را در سر می‌پروراند.
در اندیشه برانداختن درم و دینار و جایگزینی علم ومعرفت بود. و صلاح الدین درگیر جنگهای صلیبی و نیازمند سرباز و درم دینار ترسان از فتنه عالمان قشری و زاهدان بی عمل، حکم به مرگ آینده داد.
این حاق بر تمامی دوران‌ها استوار است. هر تمدنی با ارج نهادن به آزاد اندیشان و عالمان آینده خود را شکل می دهد. استواری فرهنگ و هنر بر پایه درم و دینار، آن کند که بر تمدن اسلامی بعد از قرن ششم آمد. به همان اندازه که عوامل خارجی در این افول تاثیر داشت عوامل داخلى تقریباً در همه موارد، به ورشکستگى معنوى، اخلاقى و روحى خود مسلمانان ارتباط مى یافت.
مرگ سهروردی طلیعه آغاز افول تمدنی گردید که فهم عشق و دوستی را با عرفان و تفکر و علم را بر اساس فهم ریاضیات وهندسه به جهان عرضه کرده بود.

جاوید رمضانی

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/11164/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%a7%d9%86%d8%af%db%8c%d8%b4%d9%87-%d8%af%d8%b1%d9%8e%d9%85-%d8%af%db%8c%d9%86%d8%a7%d8%b1.html/feed 0
نامه نیمه ماه | عقل آچاریhttp://tandismag.com/10584/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a2%da%86%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html http://tandismag.com/10584/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a2%da%86%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html#respond Sun, 26 Jul 2015 08:37:42 +0000 http://tandismag.com/?p=10584   در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
بی بروبرگرد هنر امروز ما در مقطع «بفروش» است.

صنعت میکس مواد و تولید اثر، رابطه خریدار و فروشنده، بررسی اصول MBA برای بیزینس پلان،‌ لایک بیشتر،‌ شرکت در گنگ‌ها و مهمانی‌ها و غیره. به نوعی قانقاریای از بالا و پایین دچار شده‌ایم. آدم نشسته می‌بیند از شست پا دارد سیاه می‌شود و بوی گند می‌گیرد. خب این البته منجر به حذفِ  فکرکردن و درک لذت و نفی زندگی کردن هم می‌شود. شکم‌ها بزرگ و کله‌ها کوچک می‌شوند. عین نقاشی‌های مرحوم اردشیر محصص، البته خانه‌ها، ماشین‌ها، ویلا‌ها و غیره هم بزرگ می‌شود. آدمی،  به چه آدمی خوانده می‌شد، یادم رفته!

هاکذا که چه بگوییم. در نامه قبلی مورد هجمه دوستان فاضل بودیم که پدرجان چه سخت می‌نویسی،‌ چرا مطلب مشکل خوان است و غیره. خب بنده هم عبرت گرفتم و با همان زبان محاوره‌ای ۷۵ کلمه‌ای مشغول نوشتن شدم که حق با مشتری است. صد البته که این روزها فشار آوردن به مغز بهداشتی هم نیست! سعی می‌کنم با همان زبان لری خودمان (البته بنده اجدادم لر بودند، توهین به قومیت‌ها نشود.) مسائل مورد دغدغه این ذهن حقیر را توضیح دهم. از کلمات قابل تامل که برای این وجیزه می‌توانم اختراع کنم «عقل آچاری» است. امروزه در عرصه‌های هنری همین «عقل آچاری» خوب کار می‌کند.

یکی از دوستان بین رده‌ سنی ۳۰ تا ۴۰ سال که امروز گالریست است و در رأس اسم و شهرت، می‌گفت: «نسل ما، “هنرمندان مدرن عقب افتاده” (که کلمه مناسب آن از «مد افتاده» است) را در مقام استاد و هنرمند و منتقد و غیره با سخت کوشی بیرون انداختیم. هنر پر تحرک بعد از این‌ها را، یعنی بعد از مدرن‌ها را (که ایشان همان لفظ مفهومی را برایش ارائه دادند)، جایگزین کردیم.» در حال حاضر ایشان هم دچار تناقض هستند. باید گفت آن هنر مفهوم‌گرا، که البته می‌دانیم یعنی نظریه‌محور، پویا و مقاوم در برابر شی شدن اثر هنری، که در نتیجه خوب به فروش نمی‌رود را کنار گذاشته است و سعی می‌کند انواع شلخته‌بازی‌های با قاعده (که قاعده هنرمند فرنگی است و ذوق اکسپوها) را در قالب شی و هنرمند والا به خورد تهران و دوبی بدهد.

خلاصه ریخت‌شناسی اثر با بی‌ریخت‌سازی آن در کنار تولید بازار هنر آبرومند درگیر است. به قول مرحوم وارهول «همین است که هست.» بماند که به قول جناب فوکویاما تاریخ متوقف شده و توهم پیشرفت که گذر تاریخ مدرن را شکل می‌داد از دست رفته است. تاریخ گاهی گذشته را نشان می‌دهد و گاهی آینده را و به ندرت زمان حال را.

مطلب دیگر آن‌که در سایت شروع به ثبت خاطرات هنرمندان نسل‌های گذشته کرده‌ایم که بحران مستندنگاری و نظریه‌پردازی داریم و خلاصه ارتباط هنر و زندگی و ارزش کیفیت زیست انسان در پرداختن به کارکرد اصلی این مقولات است که هنر، صنعت، علم و اقتصاد را بهر چه به کار می‌بریم و به چه کار می‌آیند.

جاوید رمضانی

۳ مرداد ۹۴

 

  در وب سایت ببینید

به کانال تلگرام تندیس بپیوندید telegram.me/tandismag

]]>
http://tandismag.com/10584/%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%db%8c%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a2%da%86%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d8%ac%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%db%8c.html/feed 0